Соблазн личный, или соблазн приготовления

1. «Я знаю, что смысл жизни моей не в служе­нии себе, а в служении Богу или людям; но для того, чтобы служение людям было успешно, — го­ворит человек, который подпал этому соблазну, — я могу допустить некоторые отступления от требо­ваний совести, если они необходимы для моего со­вершенствования, приготавливающего меня к бу­дущей полезной людям деятельности; мне нужно прежде выучиться, нужно прежде отслужить срок службы, нужно прежде поправить свое здоровье, нужно прежде жениться, нужно прежде обеспечить средства жизни в будущем, и, пока я достигаю это­го, я не могу вполне следовать требованиям своей совести, когда же я окончу это, тогда я начну жить уже совершенно так, как этого требует моя со­весть».

2. И, признав необходимость заботиться о своей личной жизни для наиболее действительного слу­жения людям и проявления любви впоследствии, человек служит своей личности, совершая грехи — и похоти, и праздности, и собственности, и власти и разврата даже, и опьянения, не считая эти грехи важными потому, что он разрешает их себе только на время, на то время, когда все силы его направ­лены на приготовление себя к деятельному служе­нию людям.

3. Начав же служить своей личности, сохраняя, усиливая и совершенствую ее, человек естествен­но забывает ту цель, для которой он делает это, и лучшие годы, а иногда и всю жизнь отдает на та­кое приготовление к служению, которое никогда не наступает.

4. Между тем разрешенные себе грехи ради бла­гой цели становятся все привычнее и привычнее, и человек, вместо предполагаемой полезной дея-

тельности для людей, проводит всю жизнь в гре­хах, губящих его собственную жизнь и соблазняю­щих других людей и вредящих им. В этом состоит соблазн приготовления.

28

Соблазн семейный, продолжения рода

1. Люди, вступая в семейную связь, преимущес­твенно женщины, бывают склонны думать, что их любовь к своей семье, к детям и есть то самое, чего требует от них их разумное сознание, и что поэто­му, если в семейной жизни и приходится совер­шать грехи для удовлетворения потребностей семьи, то эти грехи простительны.

2. Признав же это, такие люди считают возмож­ным во имя любви к семье не только освобождать себя от требований справедливости к другим лю­дям, но и с уверенностью в том, что они поступа­ют хорошо, совершать для блага своих детей вели­чайшие жестокости против чужих.

3. «Если бы у меня не было жены, мужа или де­тей, — говорят себе люди, подпавшие этому соблаз­ну, — я бы жил совсем иначе и не делал этих гре­хов; теперь же для того, чтобы воспитать детей, я не могу жить иначе. Если бы мы не жили так, не делали бы этих грехов, не мог бы продолжаться и род человеческий».

4. И, сделав такое рассуждение, человек спокой­но отнимает у людей их труд, заставляет их трудить­ся в ущерб их жизни, отнимает у людей их землю и, самый поразительный пример, — отнимает у ре­бенка молоко для того, чтобы мать этого ребенка кормила его дитя, и не видит того зла, которое он делает. В этом состоит соблазн семейный, или про­должения рода.

29