
- •Содержание
- •Раздел I. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов 7
- •Раздел II. Готовимся к коллоквиуму и курсовой работе 28
- •Раздел III. Пробуем писать эссе 119
- •Предисловие Для преподавателя
- •Для студента
- •Раздел I. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов
- •1.1 Коллоквиум
- •Коллоквиум №1 по теме «Теория потребительского выбора»
- •Рекомендуемая к изучению литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Коллоквиум №2 по теме «Роль государства в рыночной экономике»
- •Рекомендуемая к изучению литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2 Курсовая работа
- •Несколько методических советов
- •Требования к содержанию и оформлению1
- •Защита курсовой работы
- •Критерии оценки курсовой работы:
- •Примерная тематика курсовых работ Направление I. Общая экономическая теория
- •Направление II. Микроэкономика
- •Направление III. Макроэкономика
- •Направление IV. История экономических учений
- •Направление V. Поведение потребителя
- •Содержание
- •Список литературы
- •1.3 Эссе
- •Положение о проведении конкурса эссе по «Домострою» в тф ргтэу Цель и задачи
- •Условия проведения
- •Раздел II. Готовимся к коллоквиуму и курсовой работе
- •2.1 Теория потребительского поведения: генезис и развитие1
- •Интеллектуальные истоки теории потребительского поведения Идеальный образ «человека потребляющего» Аристотеля
- •Гедонистический образ «человека потребляющего»
- •Аскетический образ «человека потребляющего»
- •Экономический и социологический подходы к «человеку потребляющему»
- •Осуждение роскоши меркантилистами
- •«Классики» и «историки» о потреблении
- •Неоклассическая теория потребительского поведения
- •Молодая историческая школа о «человеке потребляющем» и христианская социология с.Н.Булгакова об аскетизме и гедонизме
- •Институциональный подход к потребительскому поведению
- •2.2 Национальные особенности поведения потребителей и потребительской культуры3
- •«Домострой» как идеал потребительской культуры Руси XV – XVI вв. Исторические условия появления «Домостроя»
- •Ценности, образцы и нормы потребительского поведения
- •Русские мыслители XVII–XVIII вв. О богатстве материальном и нематериальном
- •Христианская идея целостности воспитания и гуманистическая педагогическая мысль
- •Традиции, нравы и обычаи российского потребителя
- •Раздел III. Пробуем писать эссе
- •3.1 Учимся у Монтеня
- •3.2 Студенческие эссе первокурсников о Домострое, пьянстве и сегодняшнем дне
- •Домострой сквозь призму времени
- •О воспитании детей
- •О ценностях
- •Почему интересен Домострой
- •Учебник житейской мудрости
- •Домострой – произведение, над которым время не властно
- •Об аскетизме
- •Кто в доме главный?
- •Гламур – жизнь без смысла
- •Гламур – это болезнь
- •Гламур в современном мире (размышления, навеянные научным семинаром в Центре общественных наук при мгу имени м.В. Ломоносова)
- •Послесловие
- •Ростовцева л.И. Коллоквиум, курсовая работа, эссе по экономической теории Учебно-методическое пособие
Гламур – жизнь без смысла
Витт Ольга
Что такое «гламур»?
Кричащие наряды, пирсинг, пластические операции, боттекс и многое другое – всё это «гламур».
Гламур – это не просто стиль одежды – это образ жизни. Театры, кино, выставки сочетаются с прожиганием жизни в ночных клубах и казино.
Гламурная жизнь – это духовная пустота. Человеку, живущему такой жизнью, некогда задать себе вопрос: «Для чего я живу? В чём смысл моего существования?» Он ослеплён блеском дорогих украшений, оглушен клубной музыкой и изнеможён погоней за «совершенным» обликом.
Некоторые люди считают, что быть гламурным, значит быть привлекательным, приятным внешне. На мой взгляд, это ошибочное мнение, ведь для того, чтобы быть приятным внешне, совершенно не обязательно одеваться в бутиках «по последнему писку моды». Вполне достаточно придерживаться определенной этики в одежде и поведении, т.е. быть культурным человеком.
Культурный человек – это человек, имеющий духовно-нравственные ориентиры в жизни. У гламурного человека притуплена нравственность, он хочет выделиться одеждой и поведением; культурному человеку это не нужно.
Так откуда же появился гламур в России, если издревле у нас преобладали духовно-нравственные ценности жизни? Ответ прост – это веяние Запада.
Сейчас по телевидению пропагандируют лозунги: «Прочь комплексы!», «Один муж (жена) на всю жизнь – это скучно!», «Официальный брак – это пережитки прошлого!» и т.д.
Что же получается? Женщины – стервы, которые не должны испытывать чувство стыда за «жизнь без комплексов и предрассудков»; и мужчины – мачо, которые не должны чувствовать ответственности за свои действия! Не трудно догадаться, что всё это ведёт к разложению нашего общества и уничтожению такого социального института, как семья. Печальная картина…
Каждый человек хочет быть значимым, достойно выглядеть и не чувствовать нужды в деньгах, но никто не хочет называться «пустышкой» или ещё хуже «гнилым человеком». Что же делать?
Выходом из этой ситуации может быть только возврат к нашим духовным ценностям и нормам морали, которые были до "нашествия гламура". Деньги и материальное благополучие не должно стать главным и единственным смыслом всей жизни. Важно относиться к ним, как к средству, но не цели.
Июнь 2008 г.
Гламур – это болезнь
Морозова Марина
В последнее время люди все чаще употребляют слово «гламур»: гламурная кофточка, машина, сумочка, гламурный образ жизни. Часто гламурность ассоциируется с красивой загорелой блондинкой, влюбленной в розовый цвет и имеющей шикарную иномарку и маленькую собачку. Этот стереотип навязан нам с Запада. Я думаю, все слышали о «светской львице» Перис Хилтон, эдакой гламурной «кукле Барби». У нас в России тоже появились подражатели: Ксения Собчак, Мария Малиновская, среди мужчин – «король гламура» Сергей Зверев. Гламурность подобно инфекции быстро захватывает все слои населения, особенно быстро поражая женскую половину. Эта болезнь с неумолимой скоростью распространяется по всему миру. Ее симптомы – поражение духовного мира и впоследствии деградация личности. К сожалению, панацеи от этой болезни пока не найдено.
Чего скрывать! – я и сама подвержена этой болезни. В современном мире существует определенный, навязанный дресс-код, в соответствии с которым берут на работу, складываются межличностные отношения и зависит положение в обществе. И мне не хочется быть «белой вороной».
Как известно, спрос всегда рождает предложение, т.е. пока людям нужен гламур (а он им, как оказывается, нужен), его преподнесут маркетологи в виде брэндов, логотипов, рекламы и многого другого. Ведь в наше время на этом основывается огромная фэшн-индустрия.
Я думаю, что порой нам нужно задуматься над истинным смыслом жизни и ненужностью всей этой мишуры под названием «гламур». А закончить свои размышления хочется известным высказыванием А.П. Чехова: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли»…
Июнь 2008 г.