19.Принятие христианства

Своими корнями русская культура уходит в древнюю языческую эпоху. Язычество - комплекс первобытных воззрений, верований и обрядов - имело свою историю. Поначалу славяне очевидно одушевляли различные стихии поклонялись духам лесов водных источников солнца грозы. Постепенно стала проявляться тенденция к единобожию: огромное значение приобрели Род - земледельческое божество, управляемое дождями и тесно связанные с ним богини плодородия - рожаницы. По мере становления гос-х отношений на первый план вышел культ Перуна - княжеско-дружинного бога войны. Своё художественное выражение язычество нашло в нар фольклоре: сказках заговорах пословицах. В 10в на Русь проникает письменность - кириллица, созданная византийскими миссионерами Кириллом и Мефодием. Кирилл и Мефодий создали церковнославянскую азбуку, и богослужение могло совершаться на понятном для славян языке, что немало способствовало дальнейшему проникновению христианства в Древнюю Русь.

В 955 году крестилась в Царьграде великая княгиня Киевская Ольга, построившая затем несколько храмов в Киеве, Пскове, Новгороде. Однако до официального объявления христианства религией всей древнерусской народности дело ещё не доходило.

В 988 году Киевский князь Владимир заключил с Византией договор о дружбе и взаимопомощи. Одним из его условий было принятие Владимиром христианства, что и было исполнено. В августе 988 г. состоялось массовое крещение киевлян язычников в речных водах. Крещение совершали византийские священники. После этого христианство стало укореняться в Новгороде, Ростове, Суздале, Муроме и других центрах Киевского государства. . В правлении князя Владимира огромное большинство населения Руси приняло христианство. Этот процесс шел не гладко, исследователям известны факты сопротивления новой вере.

Христианизация Руси сопровождалась активным храмостроительст-вом. Из Византии был заимствован крестово-купольный тип храма. Одновременно оформлялась и церковная организация: в храмах совершали богослужение священники и диаконы, в крупных городах -Новгороде, Владимире-Волынском, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове Великом - располагались резиденции епископов, а в Киеве находился митрополит, посвящаемый Константинопольским патриархом. Таким образом, в первые века своего существования Русская Церковь была митрополией, находящейся в юрисдикции Константинопольского патриарха, хотя и обладала широкой автономией.

20.История русской церкви

История Русской Православной Церкви насчитывает более десяти веков. Она стала неразрывной и органичной частые отечественной культуры и государственности. Православная Церковность столетиями придавала российскому обществу черты яркой самобытности, формировала особенности духовного уклада народа. Её традиции продолжают жить и в современном обществе, вызывая к себе всё возрастающее внимание.

Киевские князья привлекали митрополита и епископов к участию в государственных делах. Иерархи Церкви направляли свое влияние на устроение государства, укрепление центральной власти, нравственное воспитание народа и насаждение просвещения. Своим авторитетом они нередко мирили князей в дни междоусобиц. Решительно искоренялись крайние и темные стороны язычества; запрещалось приношение человеческих жертв, ритуальные убийства жен или рабынь после смерти их мужей или господ, укреплялась парная семья, осуждались те народные развлечения, которые уводили человека в мир грубых чувственных развлечений, сопровождались пьянством и драками.

Церковь соучаствовала в создании общерусского законодательства, способствовала смягчению системы наказания, развивала стремление к милосердию.

Благодаря ей были возведены великолепные памятники архитектуры и живописи, среди которых сохранившиеся до сих пор Софийский собор в Киеве и Софийский собор в Новгороде. Распространялась письменность: в 1025 году Ярослав Мудрый открыл в Новгороде духовное училище и есть основания предполагать, что подобные школы существовали и при других архиерейских кафедрах. На Русь буквально хлынул поток духовной литературы, при монастырях и княжеских домах стали формироваться библиотеки, появилась и своя, оригинальная православная литература. Развивалось летописание, в котором древняя история Руси неразрывно увязывалась с библейской картиной сотворения мира и развития человечества.

В XII веке Киевская Русь распалась на удельные княжества. Единая Русская Церковь стала олицетворением общерусского единства.

Жестоко пострадав со всем народом во время монголо-татарстсого нашествия. Церковь все же получила от Орды некоторые льготы. Это давало ее иерархам возможность укреплять осознание единства растерзанной и раздробленной страны. Так, в 1274 году во Владимере-на-Клязьме состоялся Церковный Собор, в котором участвовало духовенство Суздальской Руси, Великого Новгорода и Пскова. Жизнь поставила и вопрос о новой резиденции митрополита, поскольку разоренный и незащищённый Киев не мог выполнять роль духовного центра.

Москва - центр Русской Церкви. В начале XIV века митрополиты переместили свою резиденцию во Владимир, а с 1326 года - в Москву. Выдающимся церковным и политическим деятелем той эпохи стал митрополит Московский Алексий в силу исторических обстоятельств ставший на длительное время первым государственным человеком - главой Боярской думы и регентом малолетнего князя Дмитрия. Он много содействовал объединению земель вокруг Москвы: предавал церковному отлучению русских князей, виновных в непокорности великому князю Московскому и нарушавших мир, благословлял воспитанников и постриженников московских обителей на основание монастырей в различных княжествах, своим высоким духовным авторитетом укреплял положение московского князя. Митрополит Алексий духовно подготовил Великого князя Дмитрия к началу противоборства с Ордой. Через два года после его кончины русское войско под руководством князя одержало историческую победу на Куликовом поле.

Огромную роль в духовной жизни Руси имела деятельность Серия Радонежского игумена Троицкого монастыря близ Радонежа. В церковную жизнь он сумел вдохнуть новые силы, открыть людям той эпохи непознанные еще глубины Православия. Через учение Сергия о Троице православный народ призывался увидеть в Православии единственную духовную силу, собирающую всех воедино, к одному Пастырю (Богу), не уничтожающую при этом национальных и языковых различий. Школа Сергия была тесно связана с расцветом книжности, зодчества, иконописи. В похвалу Сергию инок Андрей Рублёв написал знаменитую икону Животворящей Троицы, ставшей величайшим достижением средневековой русской духовной культуры. Учением о Троице Сергий ответил и на важнейший вопрос той эпохи о единении русских земель, Он благословил князя Дмитрия, отправлявшегося на Куликово поле, придав ему для духовной поддержки двух схимников.

. Важно и то, что Сергий дал толчок волне монастырского учредительства конца XIV . начала XV веков. Почти четверть образованных тогда монастырей была основана его учениками. Все они учреждались на основах общежительства: общее имущество и трапеза, послушание воле игумена, общее благо, смирение и братская любовь. Его учениками были и Кирилл Белозерский, Дмитрий Прилуикий, Павел Обнорский, учредившие монастыри на Вологодчине.

21.Кон-мон, либер, револ движения в 19в

Консервативный лагерь российского общества XIX в. был представлен, прежде всего, правительственными кругами, особенно в годы правления Николая I, Александра III, крупными сановниками, чиновничеством, значительной частью столичного и поместного дворянства, целью которых было сохранение и укрепление самодержавно-крепостнического строя, стремление не допустить радикального реформирования общества, защитить привилегии, права дворянства. Государственной идеологией самодержавия стала "теория официальной народности, разработанная в XIX в. 30-е годы министром народного просвещения С.С. Уваровым. Смысл ее заключался в совокупности трех тезисов: 1) самодержавие - опора и гарант российской государственности, ее бытия, могущества и величия; 2) православие - основа духовной жизни общества, его нравственные чистоты и устойчивости; 3) "Народность" понималось как единение народа и царя, стойкая вера в Царя - выразителя интересов народа. В 1880 - 1890-хт.г. эта теория развивалась главными идеологами неограниченного самодержавия М.Н. Катковым, К.П. Победоносцевым. Консерваторы, стоявшие не рационально-охранительных позициях, проводили политику контрреформ, боролись с инакомыслием, ужесточали цензуру, ограничивали или ликвидировали автономию университетов и т.п.

Необходимость кардинальных перемен в сфере социально-экономических отношений и государственного строя России в начале XIX века становится столь же очевидной, как и неспособность власти осуществить их. В результате часть общества, поначалу малочисленная, а затем все более значительная, становится в оппозицию власти, подвергая ее резкой критике. Более того, "образованное меньшинство" все настойчивее заявляло о своей готовности принять самое активное участие в преобразованиях.

В советской исторической литературе под влиянием ленинской периодизации освободительного движении начальный этап его принято относить к году - восстанию декабристов. Вне рамок освободительного движения оставлена дворянская оппозиция конца ХУШ а. Н.И. Новиков, ДИ. Фонвизин, А.Н. Радищев выступившие за права граждан в справедливом и бессословном государстве. При этом в отличие от Новикова и Фонвизина, которые призывали к вооруженной борьбе с самодержавием, Радищев признавал любые акции граждан в защиту своих прав и свобод.

Наступивший после разгрома декабристов период правления Николая I А.И. Герцен назвал временем наружного рабства и "временем внутреннего освобождения". Вторая половина 30-х годов ознаменовалась, с одной стороны, спадом общественного движения, репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние неуверенности и разочарования, с другой стороны. Николаевская реакция не смогла задушить освободительное движение. Эти настроения отразил в "Философических письмах" П.Я. Чаадаев. Письма Чаадаева с их парадоксальным единством отрицания самоценности исторического прошлого России и веры в особую роль обновившейся, включенной в западный христианский мир России, сыграли важную роль в оживлении общественной жизни. Начинается новый этап в общественном движении, представленный прежде всего, либеральным движением. Либерализм - идеология и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентарного строя, демократических свобод и свободу предпринимательства.

Формирование русской либеральной идеологии происходило в двух направлениях. В 40-х голах XIX в. зарождающийся либерализм был представлен славянофильством и западничеством. Западники (Анненков, Грановский, Кавелин. Соловьев, Чичерин) признавали общность исторических судеб народов России и Запада, идеализировали Запад, его культуру, восхваляли Петра I.

Славянофилы (братья. Аксаковы, Киреевские, Кошелев, Самарин, Хомяков) идеализировали допетровскую Россию, видели реальные перспективы развития страны в самобытном, исконно русском русле: общине, православии, самодержавии с сословно-представительными учреждениями, Земским собором, местном самоуправлении, отрицательно относились к Петру I, который, по их мнению, направил Россию по чуждому пути Запада.

Несмотря на разногласия, и те, и другие отрицали революцию, предпочитая реформы сверху восстаниям снизу, выступали против крепостного права, беспредельного деспотизма самодержавия, твердо верили в великое будущее России. Объединятся в прочный оппозиционный блок либеральные и революционно-демократические силы не могли, т.к. их разделяло слишком многое: и социалистическая идея, взгляды по поводу государственного устройства будущего России.

Определенную часть образованного общества захватили революционные настроения. Это было связано, во-первых, с неудовлетворенностью ходом реформ, во-вторых, с серьезными изменениями а социальном составе этой части общества, появлением разночинной интеллигенции. Разночинцы - люди разного чина и звания в конце XVIII - XIX вв. межсословная категория населения, выходцы из разных сословий, являлись носителями демократической и революционной идеологии. А.И. Герцен, соединив европейские идеи утопического социализма со специфическими условиями России, положил начало социалистической традиции в общественном движении страны. Будущий социалистический строй в России, по мысли Герцена, основанный на равенстве всех членов, коллективной (общинной) собственности, обязательном для всех труде, должен установиться после крестьянской революции, свержения самодержавия и установления демократической республики. Эти идеи получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, революционного народничества 60 - 70-х годов.

Народничество - идеология и движение разночинной интеллигенции в 1860 - 1890-х гг. выступающей против крепостничества и капиталистического развития, за свержение царизма революционным путем.

Главные из этих идей сводятся к следующим: Россия может и должна перейти к социализму, минуя капитализм, опираясь при этом на крестьянскую общину, как на зародыш социализма; для этого нужно отменить крепостное право, передать всю землю крестьянам, уничтожить помещичье землевладение, свергнуть самодержавие и установить власть народа.

В зависимости от соотношения целей и средств борьбы против самодержавия в движении революционных народников 70-х годов выделяют три основных направления: пропагандистское, "бунтарское" (анархистское) и террористическое ("заговорщическое"). Первые (Лавров) считали, что для победы крестьянской революции необходима напряженная пропагандистская работа, просвещение народных масс, вторые (Бакунин) призывали к немедленному восстанию (бунту), третьи (Ткачев) считали главным организацию заговора, захват путем вооруженного переворота государственной власти: "перерезать министров" и сверху провести социалистические преобразования.

Весной 1874 г. около 40 губерний России оказались захваченными массовым движением революционной молодежи, получившей название "хождение в народ". Призывы народников встречали в крестьянской среде недоверчивое, а нередко и враждебное отношение, к тому же движение было плохо организованным. Поднять восстание не удалось, последовали массовые аресты, движение было разгромлено.

24.Ос-ти развития рос-го капитализма в к19 нач20в

Буржуазное развитие России заметно отличалось от классического западноевропейского варианта. Для развитых стран Запада было характерно раннее, естественное зарождение буржуазных отношений, их продолжительное ограниченное развитие свободная конкуренция. Россия позже западноевропейских стран встала на путь буржуазного развития, российский капитализм не прошёл периода свободной конкуренции, его развитие носило крайне неравномерный очаговый характер как в отраслевом так и в территориальном плане. Капиталистическая эволюция в стране протекала в условиях сохранения многочисленных остатков добуржуазных структур во всех сферах в том числе экономике. Российский кап-м развивался естественным путём снизу, но в большей степени насаждался сверху.

В экономике, начиная с петровских времен, весьма значительную роль играло государство. Это нашло свое выражение в особой экономической политике правительства и системе мер, направленных на форсированное развитие тяжелой промышленности, особенно военной, выдаче правительственных заказов.

Государственная собственность оставалась господствующей в России,' Почти 40% земельной площади принадлежали государству. Железные дороги, часть крупных металлургических и машиностроительных пред­приятий традиционно были государственными,

Поражение в Крымской войне выявило экономическую и военно-техническую отсталостью. Самодержавие в целях сохранения статуса великой державы, создания мощного военного и экономического потенциала начинает прово­дить политику форсированной индустриализации.

Двигателем индустриального развития стало железнодорожное строительство. В 1851 г. была открыта первая железная дорога Москва - Пе­тербург. За период с 1861 г. по 1885 г. было построено 35% всей сети железных дорог. Ускоренными темпами развивалась промышленность, объем которой за 1861 - 1900 гг. вырос более чем в 7 раз. Россия становилась крупнейшим экспортером нефти в мире.

Сложились основные индустриальные районы страны: Цен­трально-промышленный, Северо-западный,. Польский. В конце 1909 г. начался новый экономический подъем, продолжавшийся до первой мировой вой­ны. Но до 1914 г. еще не успели дать должного эффекта рост капиталовложений и техническая модернизация промышленности.

Характерной чертой российской экономики был высокий уровень концентрация промышленного производства, по этому показателю страна занимала ведущее место в мире. Появились монополии высшего уровня - тресты, концерны, промышленно-финансовые группы.

Концентрация производства была тесно связана с концентрацией и централизацией капитала. Крупнейшими банками России были Русско-Азиатский, Петербургский, Кредитный.

Процесс сращивания банковского и промышленного капитала, начавшийся в 90-е годы XIX в., значительный размах получил в предвоен­ные годы и затронул главным образом отрасли тяжелой индустрии.

В экономическом развитии России конца XIX - начала XX вв. значи­тельную роль играл иностранный капитал. Самодержавие в силу опре­деленных факторов шло на активное использование иностранного капита­ла. Иностранные капиталы исполь­зовались в двух направлениях: для развития производительных сил - инве­стиции (вложения, в народное хозяйство) и для покрытия бюджетных дефицитов (государственные займы). Крупными инвесторами России явля­лись Франция, Англия, Германия, Бельгия. Иностранный капитал направ­лялся, главным образом, в тяжелую промышленность. С его участием были построены и оборудованы металлургические заводы Донбасса и Кривого Рога, пред­приятия по производству швейных машин, сельскохозяйст­венного инвентаря. К началу XX века иностранные вложения составляли 45% всего акционерного капитала, из них более по­ловины в горной и Металлургической промышленности.

(с/х) С/х в значительной степени опред-о общий облик страны, она давало почти половину национального дохода и охватывало

Форсируя индустриальное развитие страны царизм в то же время проводил политику, направленную на сохранение добуржуазных отноше­ний (помещичье землевладение, выкупные платежи до 1906 г.). К началу XX в. в сельском хозяйстве сложилась кризисная ситуация: крестьянское малозе­мелье, низкая производительность труда, голод в неурожайные годы.

Лишь в годы первой русской революции самодержавие было вынуж­дено пойти на преобразования в деревне, что нашло отражение в аграр­ной реформе П.А. Столыпина.

Основные мероприятия столыпинской аграрной реформы сводятся к следующему: во-первых, разрешался, поощрялся и стимулировался выход крестьян из общины на хутора и отруба; во-вторых, крестьянская, поме­щичья и государственная земля могла свободно отчуждаться, покупаться и продаваться; в-третьих, правительство организовало массовое переселе­ние крестьян в Сибирь и другие районы. Программа Столыпина не ограничивалась только этими мерами. Он хотел ввести систему начального образования для крестьян, наладить единоличное крестьянское землевладение, организовать государственное страхование крестьянских хозяйств. Результаты огромных усилий правительства были достаточно весомыми: возросли техническая оснащенность сельского хозяйства, производство зерна и идоля России в мировом производстве и экспорте.

25.Соц-полит разв Р АIII НI

В России конца XIX века и отличие от западноевропейских стран отсутствовали механизмы регулирования взаимоотношений между различными социальными группами и воздействия общества на политику государства. Общество было разделено на сословия (группы населения, имеющие особый правовой статус), сохранялась самодержавная форма правления, практически отсутствовал диалог между властью обществом (не было представительных органов, свободы печати, запрещалась политическая деятельность).

Население России по переписи 1897 г. составляло 127 млн. человек. Самым крупным сословием продолжало оставаться крестьянство около 80% населения, мещане составляли 11%. дворяне - примерно 1,5%, купцы и духовенство - по 0,5%. Переход к однородному в правовом отношении обществу к концу XIX в. так и не завершился.

Проводимая в эпоху Александра 3 внутренняя политика позволила усилить контроль бюрократии над обществом, но не могла решить назревших соц проблем.

Одним из самых острых являлся аграрный вопрос. Не имея возможности вести хозяйство интенсивными методами крестьянство столкнулось с нехваткой надельной земли. Причем, основная масса не имела средств и на покупку земли. В деревне нарастало скрытое аграрное перенаселение т.е. появились лишние рабочие руки, которые не были востребованы и российской промышленностью. Объектом притязаний крестьянства становились частновладельческие земли и помещичьи. Сложные взаимоотношения между этими соц группами могли перерасти и перерастали в полит борьбу, потому что прав-во стояло на страже част соб-ти.

Прокатившиеся по России в 1870-1880 гг. забастовки показали, что в стране появилась новая соц группа - рабочие. Принятие ряда фабричных законов не решало всех вопросов по регулированию взаимоотношений рабочих с предпринимателями. Проблема могла быть смягчена легализацией профессионального движения, однако самодержавие не шло на это, поэтому любая забастовка рабочих приводила к столкновению с властями. Таким образом, решение профессиональных споров приобретало также политический характер.

Несмотря на активную политику самодержавия, направленную на развитие своей национальной промышленности, определенное недовольство режимом высказывала и формирующаяся российская буржуазия. Ей мешали рамки жесткого контроля государства над предпринимательской деятельностью; ее также не устраивало отстранение от формирования политического курса страны.

Помимо социальных проблем, сложным в России был национальный вопрос. Русификаторская политика правительства в национальных районах встречала все большее сопротивление на местах, которое постепенно из борьбы за сохранение культурного своеобразия территории перерастало в политические формы. В рамках национальных отношений самым острым был еврейский вопрос. Антисемитизм был в известном смысле частью национальной политики правительства.

Почвой для социальных конфликтов был низкий уровень жизни основной массы населения, особенно крестьянства, неразвитость системы здравоохранения и образования, разрыв между культурой образованных слоев общества и традиционной народной культурой.

В 1894 г. на российский престол вступил император Николай II. Встав во главе огромной страны, этот человек ни в психологическом, ни в интеллектуальном отношении не был сильной личностью. Самодержавная форма правления предполагает высокую степень централизации управления государством. Российский император сосредотачивал в своих руках и законодательную, и исполнительную власть, возглавлял церковь, от его имени в империи вершился суд. При такой форме правления личность императора оказывала едва ли не решающее влияние на функционирование государственной власти. Усложнившаяся социально-экономическая и политическая жизнь страны требовала от нового царя серьезных волевых усилия, организаторских способностей, интеллектуального напряжения. Однако Николай II в качестве программы своего царствования объявил следование идеалам своего отца, а любые нововведения "бессмысленными мечтаниями".