Занятие 2.

1. Развитие естествознания в эпоху Средневековья.

2. Естественнонаучные достижения Средневековой арабской культуры (математические достижения, физические идеи Средневековья, алхимия как феномен Средневековой культуры).

3. Познание природы в эпоху Возрождения. Ренессансная мировоззренческая революция (Н. Коперник, Дж. Бруно).

4. Формирование естественнонаучного знания в период Нового времени. Естественнонаучные открытия (Г. Галилей, И. Кеплер, Ф. Бэкон).

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я

В первом вопросе темы рассматриваются особенности средневекового естественнонаучного знания. Средневековая наука находилась под влиянием богословия и схоластики. Средневековая традиция познания опиралась на следующие принципы: авторитета (схоластика умозрительной традиции), ритуалы – предметно-преобразовательная, рецептурно-манипуляционное начало (герметическая традиция), личного опыта, который выступал базисом эмпирической традиции. Схоластическая традиция проявлялась в вопросе соотношения знания и веры. Герметическая традиция нашла свое яркое воплощение, прежде всего, в алхимии, медицине, астрологии, кабале. Личный опыт был точкой отсчета и критерием истинности в стихийно-эмпирическом познании природы. Важно заметить, что традиция стихийно-эмпирического познания природы, начиная с XIII века, постепенно развивается в систему естественнонаучного познания. Одним из представителей опытно-эмпирической традиции является Роберт Гроссетест, в трактатах которого естественнонаучное содержание уже преобладало над теологическим и философским. Он впервые высказал мысли, о том, что изучение явлений должно начинаться с опыта. Наиболее выдающиеся представители опытно-эмпирической традиции (Роджер Бэкон) были нацелены на программу практического назначения знания. В естественнонаучном знании начинают видеть средство, с помощью которого человек может добиться расширения своего практического могущества, улучшения своей жизни.

Во втором вопросе предметом рассмотрения являются естественнонаучные достижения средневековой арабской культуры. Значительное развитие получила традиция создания новых вычислительных приемов и специальных алгоритмов. Так, например, аль-Каши с помощью вписанных и описанных правильным многоугольников вычислил число «пи» до 17 верных знаков. Развивались методы приближенного извлечения корней; арабские математики умели также суммировать арифметические и геометрические прогрессии. Решать уравнения 2-ой и 3-ей степени. Наиболее достижением арабов в алгебре был «Трактат о доказательствах задач» О. Хайяма, посвященный в основном кубическим уравнениям.

Одним из феноменов средневековой культуры является алхимия – самозабвенная попытка найти способ получения благородных металлов. Алхимики считали, что ртуть и серы разной чистоты, соединяясь в различных пропорциях дают начало металлам, в том числе и благородным. В реализации алхимического рецепта предполагалось участие священных или мистических сил, а средством обращения к этим силам было слово (заклинание, молитва). Поэтому алхимический рецепт выступал одновременно как действие и как священнодействие. В средневековой алхимии, ее расцвет пришелся на XIII-XV вв. в средневековой алхимии выделяют две тенденции. Мистифицированная алхимия, ориентированная на химические превращения, в частности в ртуть и золото. В русле этой тенденции арабские алхимики сформулировали идею «философского камня» – гипотетического вещества, ускорявшего «созревание» золота в недрах земли; это вещество также трактовалось как эликсир жизни, дающий бессмертие. Вторая тенденция была ориентирована на конкретную практическую технохимию, к достижениям которой можно отнести открытие способов получения серной, соляной, азотной кислоты, «царской водки», селитры, сплавов ртути с металлами, многих лекарственных веществ, создание химической посуды и др.

В третьем вопросе темы предлагается обсудить естественнонаучные открытия. Эпоха Возрождения отличалась существенным прогрессом науки и радикальным изменением миропонимания, которое явилось следствием появления гелиоцентрического учения великого польского астронома Н. Коперника (1473-1543 гг.). На основе большого числа астрономических наблюдений и расчетов Коперник создал гелиоцентрическую систему мира. Возникло принципиально новое миропонимание, которое исходило из того, что земля одна из планет, движущихся вокруг солнца по круговым орбитам. Но гелиоцентрическая система мира, предложенная Коперником, не сводилась только к перестановке предполагаемого центра Вселенной, включив землю в число небесных тел, которым свойственно круговое движение, Коперник высказал очень важную мысль о движении, как естественном свойстве небесных и земных объектов, подчиненном некоторым общим закономерностям единой механики. Тем самым было разрушено догматизированное представление Аристотеля о неподвижном «перводвигателе» якобы приводящем в движение Вселенную. Одним из активных сторонников учения Коперника был знаменитый итальянский мыслитель Дж. Бруно (1548 -1600 гг.) Но он пошел дальше Коперника, отрицая наличие центра Вселенной вообще, и, отстаивая тезис о бесконечности Вселенной. Бруно говорил о существовании во вселенной множества тел подобных Солнцу, и окружающих его планет, причем многие из бесчисленного количества миров, считал он обитаемы. В 16-ом веке глубокие изменения произошли также в способах познания живого. На смену стихийности, спекулятивным домыслам, фантазиям постепенно приходит установка на объективное, доказательное, эмпирически обоснованное знание. Значительную роль в этом процессе сыграли Великие географические открытия, эпоха которых расширила мировоззренческие горизонты европейцев. Они узнали множество новых биологических, геологических, географических и других явлений. Фауна и флора многих открытых стран и континентов не только значительно расширила эмпирический базис биологии, но поставила вопрос о его систематизации.

Четвертым вопросом плана предусматривается обсуждение еще одного периода естественнонаучного познания – Нового времени, которое охватывает 17 – 19 века. В этом трехсотлетнем периоде особую роль сыграл 17 век, ознаменовавшийся рождением современной науки, у истоков которой стояли такие выдающиеся ученые как Галилей и Кеплер. Историческая заслуга Галилея заключается в следующем: сформулировал принцип инерции, принцип относительности движения, разработал экспериментально-математических метод естественнонаучного познания.

К о н т р о л ь н ы е в о п р о с ы

1. Каковы важнейшие открытия в естествознании в XVII-XVII вв.?

2. Назовите основные итоги научной революции XVII-XVII вв.

3. Сформулируйте принципы метода Декарта для получения нового научного знания.

4. Как Вы понимаете утверждение, что книга природы написан языком математики?

5. Как вообще понимать выражение «книга природы»?

6. Каково значение мысленного эксперимента в истории естествознания?

7. Каковы успехи средневековой арабской науки?

8. Кто заложил основы опытно-эмпирической традиции в период средневековья?

9. Охарактеризуйте «теорию импетуса», развиваемую в период средневековья.

10. Назовите две тенденции развития средневековой алхимии.

Рефераты и доклады

Важнейшие открытия Средневековья в области науки и техники.

Герметические науки Средневековья и их роль в становлении современной науки.

Ренессансная революция в мировоззрении и предпосылки появления современной науки.

Роль Галилея в становлении классической науки.

Учение Ф. Бэкона об идеалах разума.

Б и б л и о г р а ф и ч е с к и й с п и с о к