Концепция самоактуализации Абрахама Маслоу

Эта концепция представляет собой попытку преодолеть пессимистический взгляд на человека.

Абрахам Маслоу (1908-1980) получил образование в Висконсинском университете, защитив в 1934 году диссертацию на степеть доктора психологии. Начинает он с критики современных буржуазных направлений в психологии и приходит к выводу, что личность, ее развитие и формирование зависит от общества. С его точки зрения, современное американское общество является неподходящим, неадекватным истинным целям развития человека. В нем распространен образ «среднего американца», неуверенного в своих силах и убежденного в своей посредственности. А.Маслоу называл этот синдром неверия в свои силы «ошибкой незначительности».

Он считал, что современное общество больное, поэтому необходимы специальные меры, которые противодействовали бы этим патологическим проявлениям как в системе общества в целом, так и в поведении и сознании каждого индивида. Основной источник этой общественной болезненности и есть распространение «ошибки незначительности». Следствием этой ошибки являются социальные и экономические кризисы.

Для нормального развития человеку необходимо постоянно проявлять творческую энергию, однако это становится возможным только в здоровом обществе. Сам же творческий процесс обязательно предполагает самоактуализацию личности.

Термин «самоактуализация», по А.Маслоу, означает стремление к самоосуществлению, тенденцию к активности, к проявлению того, что содержится в человеке в качестве потенции. «Эту тенденцию можно назвать стремлением к тому, чем человек способен стать» – утверждает А.Маслоу. – Самоактуализирующиеся люди, все без исключения, вовлечены в какое-то дело, во что-то, находящееся вне их самих. Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них. Это своего рода призвание в старом проповедническом смысле слова».

Эти самоактуализирующиеся люди целиком посвящают себя призванию, то есть тем ценностям, которые являются высшими для данной личности. Их А.Маслоу назвал B-ценностями или ценностями бытия.

Всего он описывает 14 видов ценностей. К ним относятся истина, красота, творчество, любовь и т.д.

Эти B-ценности, присвоенные самой личностью, становятся потребностями. А.Маслоу обозначает их как метапотребности. Их фрустрация, невозможность реализации обязательно ведет к патологии. По сути, метапотребности составляет ядро личности.

Потребности находятся в отношениях иерархической взаимосвязи. Всего А.Маслоу выделяет пять таких уровней:

• физиологические потребности;

• потребности безопасности;

• любви и уважения;

• самоуважения;

• самоактуализации (комплекс метапотребностей).

Удовлетворение потребностей одного уровня автоматически ведет к развитию и актуализации потребностей следующего уровня.

Самоактуализация, которая включает в себя потребность в новых знаниях и культуре, составляет высшую мотивационную силу, поэтому для его актуализации необходимо, чтобы все нижележащие потребностные уровни были удовлетворены. Если же они не реализованы, невозможна актуализация высшего пятого уровня.

На этот потребностный стержень накладываются свойства личности. Они связываются в комплексы, так называемые «узлы» и формируются вокруг жизненных целей или B-ценностей. Эти узлы свойств являются взаимозаменяемыми способами достижения этих конкретных ценостей.

Таким образом, B-ценности начинают стягивать свойства личности, которые необходимы для удовлетворения этих метапотребностей.

Психически здоровый человек руководствуется в своих поступках в основном ненасыщенными мотивами, то есть такими, которые не могут быть полностью удовлетворены. Это мотивы развития и самоактуализации, которые в совокупности называются мотивами роста.

Таким образом, чтобы человек остался психически здоровым, он должен самоактуализироваться. А.Маслоу описывает восемь путей или способов самоактуализации:

1. Переживание жизни должно быть живым и бескорыстным, сосредоточенным и погруженным. Самоактуализирующаяся личность должна получать впечатления от жизни, а отношение к жизни должно носить альтруистический характер. Такое переживание жизни позволяет человеку самоактуализироваться. Это момент, когда «Я» реализует само себя.

2. В каждый момент времени у человека должен быть выбор продвижения и отступления. «Самоактуализация – это непрерывный процесс, она означает многократные отдельные выборы: лгать или оставаться честным, воровать или нет. Самоактуализация – это выбор из этих возможностей духовного роста. Если личность выбирает прогрессивный путь, то она актуализируется, если же она выбирает негативный путь, то личность встает на путь патологии».

3. Человек – это некоторая стержневая структура, имеющая что-то в наличии (темперамент, безопасность, биохимический баланс). Когда появляется возможность самоактуализации, она как бы наслаивается на этот базовый стержень. Он необходим для начала самоактуализации. И, если данный стержень в силу каких-то причин не выделен, его потребности не удовлетворены, то самоактуализации не будет. А реализация этих стержневых потребностей зависит от общества, вернее от государства, гражданином которого личность является.

4. Самоактуализирующийся человек должен быть честным и не защищаться фразой «Я сомневаюсь». Если он встает на путь сомнений, то он снимает с себя ответственность за принятие категорического решения. Таким образом, принятие на себя ответственности – это самоактуализация. «Проблема ответственности является важнейшей в плане решения вопроса самоактуализации» – считал А.Маслоу.

5. Человек часто находится под влиянием неосознанных им факторов неличностного порядка (семья, группа), поэтому в процессе самоактуализации он должен постоянно прислушиваться к самому себе и уметь отстаивать свое мнение в выборе той или иной позиции. Самоактуализирующийся человек должен быть неконформным (но не нонконформистом), для самоактуализации ему необходима независимая жизненная позиция.

6. Процесс самоактуализации реально представляет из себя включение всех своих возможностей для того, чтобы самореализующийся человек мог сознательно развивать свои таланты. Развитие умственных способностей посредством спецобучения – тоже процесс самоактуализации.

7. Для самоактуализации, по А.Маслоу, необходимо отказаться от иллюзий и ложных представлений о себе. «Понимание того, что не является твоими потенциями, для чего ты непригоден – это тоже раскрытие самого себя, того, чем ты в действительности являешься». Таким образом, адекватность собственной самооценки – это тоже самоактуализация.

8. Для самоактуализации необходимо разоблачать собственную психопатологию, любой аморальный поступок; самоактуализация – это умение определить, что хорошо, а что плохо. «Для этого нужно выявить свои защиты, и после этого найти в себе мужество преодолеть их; это очень болезненно, так как защиты всегда направлены против чего-то неприятного».

Таким образом, по А.Маслоу, самоактуализация – это процесс постепенный, связанный с накоплением незначительных приобретений (нравственных и моральных), обогащающих личность.

Все эти пути могут быть осуществлены человеком только в соответствующем социальном окружении, то есть в рамках положительных социальных контактов. Общество и государство может обеспечить (а может и нет) удовлетворение потребностей личности, оно дает (или не дает) ей возможность самоактулизироваться и, соответственно этому, создает здоровых или больных личностей и общество в целом. В том случае, если государство не предоставило человеку нормального существования, то тем самым оно значительно уменьшило возможности его самоактуализации и создало угрозу психического заболевания.

Таким образом, по А.Маслоу, человек является больным уже вследствие фрустрации его фундаментальных потребностей, которая обусловлена исключительно внешними по отношению к нему силами. Следовательно, болезнь индивида является болезнью общества, точнее государства. Под болезнью А.Маслоу понимает вообще дурное антисоциальное поведение.

Таким образом, здоровым будет такое общество, которое «обеспечивает реализацию высших целей человеческой жизни путем удовлетворения его более примитивных потребностей».

На первый взгляд А.Маслоу признает доминирование общества, но он оговаривается, что общество призвано удовлетворять только первичные потребности, и они, будучи удовлетворены, автоматически обеспечивают реализацию высших целей человека. Однако с этой точки зрения А.Маслоу так и не смог объяснить факт, когда люди из обеспеченных семей не самоактуализируются.

А.Маслоу считает, что стремление к самоактуализации, так называемое творческое начало личности является не результатом воспитания и формирования в социальной среде, а возникает и развивается благодаря имманентно присущему личности свойству креативности. Это фундаментальное родовое качество человеческой природы потенциально заложено в человеке от рождения. Поэтому, оценивая роль общественных институтов в развитии и воспитании личности, А.Маслоу высказывает такую афористичную мысль: «Каждый ребенок рождается гением, родители делают его талантливым, а школа – нормальным».

Ограничивая функции общества и государства удовлетворением примитивных потребностей индивида, А.Маслоу, тем самым, систематически разъединяет и обособляет общество и личность.

А.Маслоу постулирует врожденный характер высших потребностей человека и фактическую независимость личности от окружения. По А.Маслоу, человеку свойственна тенденция к автономии и гомономии.

Автономия – это отъединение от социума, гомономия – присвоение общественной ситуации личностной значимости и как бы растворение себя в среде.

Отсюда свобода личности у А.Маслоу складывается из соотношения тенденций к автономии и гомономии. Личность тем более свободна, чем больше у нее развита тенденция к автономии.

Таким образом, конечный тезис А.Маслоу – это защита личности от общества и государства, и в перспективе – создание такого общества, которое не будет связывать личность, а будет жить на основе братского единства. Здесь у А.Маслоу возникает неразрешимый парадокс, потому что такого общества не бывает. Следовательно, общество, по крайней мере, государство нужно уничтожить. А это уже анархизм.

Теория А.Маслоу гуманистична, но утопична. В ней есть позитивный взгляд на возможности развития, но заканчивается она все-таки пессимистически. Человек не может реализоваться, и виновато в этом общество и государство.