- •Три психологии
- •Происхождение понятия «душа»
- •Античная психология
- •Натурфилософия
- •Этический гуманизм
- •Психобиологизм
- •Эллинистический период
- •Римский период
- •Естественно-научные концепции Древнего Рима
- •Идеалистические учения начала нашей эры
- •Период феодализма
- •Средневековая схоластика и наука арабского Востока VIII-XII веков
- •Прогрессивные учения эпохи феодализма
- •Эпоха Возрождения
- •Новое время
- •Мировоззренческие и методологические истоки науки Нового времени
- •Рационализм
- •Эмпиризм
- •Французская психология XVII – XIX веков.
- •Становление психологии как самостоятельной науки
- •Психофизика
- •Английский эволюционизм XIX века
- •Психология сознания
- •Психология как наука о непосредственном опыте
- •Вюрцбургская школа
- •Гештальтпсихология
- •Законы восприятия в гештальтпсихологии
- •Проблема мышления в гештальтпсихологии
- •Экспериментальные исследования динамики деятельности в школе Курта Левина
- •Немецкая дифференциальная психология и характерология
- •Французская психология 2-й половины XIX – начала XX века
- •Французская психологическая школа
- •Французская социологическая школа
- •Генетическая психология
- •Американская психология XIX – начала XX столетия
- •Структурная психология Эдварда Титченера
- •Функционализм
- •Бихевиоризм
- •Ранний бихевиоризм
- •Классический бихевиоризм
- •Необихевиоризм
- •Психоанализ
- •Классический психоанализ
- •Неопсихоанализ
- •Современные направления в психологии
- •Когнитивная психология
- •Теоретические истоки когнитивной психологии
- •Концепция информационной обратной связи и понятие искусственного интеллекта
- •Психология как наука о переработке информации человеком
- •Была ли когнитивная революция?
- •Экзистенциальная психология
- •Предшественники экзистенциальной психологии
- •Терия личности Гордона Олпорта
- •Концепция самоактуализации Абрахама Маслоу
- •Модель недирективной терапии Карла Роджерса
- •Трансперсональная психология
- •Истоки трансперсональной психологии
- •Теоретические предпосылки трансперсональной психологии
- •Философская база трансперсональной психологии
- •Природа психического и становление личности в трансперсональной психологии
- •История русской психологии Психологические воззрения в средневековой России
- •Иоанн Дамаскин
- •Иоанн Экзарх Болгарский
- •Психология в России конца XVIII – начала XIX веков
- •Русская психология в XIX – начале XX столетия
- •Иван Михайлович Сеченов
- •Русская экспериментальная психология на рубеже XIX-XX веков
- •Идеалистическая психология в России конца XIX – начала XX века
- •Советская психология
- •Психотехника и педология
- •Рефлексология
- •История психология в Московском университете
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
Структурная психология Эдварда Титченера
Как реакция на биологизаторские концепции С.Холла в США появляется новое исследовательское направление, поддерживаемое плеядой молодых талантливых ученых, которые по-иному подходят к решению основных психологических проблем.
Эдвард Брэдфорд Титченер (1867-1927) – англичанин, перенесший немецкую психологию сознания на американский континент. Как и С.Холл, он стажировался в лаборатории В.Вундта и с 1893 года работает в психологической лаборатории Корнельского университета. Он сыграл важную роль в создании новой американской психологии, противопоставив свою интроспективную структурную психологию функционализму, находившемуся под влиянием теории эволюции.
Э.Титченер так и остался ярым приверженцем идей В.Вундта, причем это продолжатель догматического толка. Поэтому в США Э.Титченера воспринимали, прежде всего, как апостола В.Вундта в Новом Свете. Известный американский историк психологии Е.Боринг, например, писал, что Э.Титченер еще больший вундтовец, нежели сам В.Вундт.
Э.Титченер родился в Чичестере, Англия, и с 1885 по 1890 годы учился в Оксфорде, где сфера его интересов постепенно сместиласть с классических наук и философии на физиологию. Еще будучи студентом он перевел на английский третье издание «Принципов физиологической психологии». В 1890 году он приехал в Лейпциг на стажировку в лабораторию В.Вундта, где и защитил диссертацию в 1892 году.
После недолгой работы преподавтелем биологии в Англии, Э.Титченер уезжает в США, где всю оставшуюся жизнь работает в Корнельском университете.
В 1901-1905 годах он частями публикует книгу «Экспериментальная психология», которая выдвинула его в число первых ученых того времени.
Э.Титченер – представитель школы структурной психологии, основателем которой считают В.Вундта. Согласно этой концепции, психология – это наука об опыте, однако опыт Э.Титченер понимает дуалистически:
с одной стороны, есть независимый, чистый опыт, который, например, исследуют естественные науки;
с другой стороны, есть внутренний, врожденный индивидуальный опыт, целиком зависящий от субъекта.
Главная задача экспериментальной психологии, по Э.Титченеру, заклюючается в изучении структур сознания. Этих структур три:
ощущение;
образ;
чувство.
С точки зрения Э.Титченера, в исследовании необходимо выделять простейшие элементы сознания и вскрыть закономерности функционирования их различных сочетаний.
В новом идейном климате США вундтовские научные каноны выглядели анахронизмом, однако Э.Титченер чрезвычайно изощренно использовал метод интроспекции, пытаясь связать его с математикой и экспериментом. Тем не менее, школа структурализма неизбежно шла к распаду, так как эти исследования перестали быть продуктивными. К 30-м годам XX столетия структурализм в США практически перестал существовать.
Э.Титченер – явный сторонник образного мышления; у него был образ даже для такого абстрактного слова, как «значение». Он писал: «Я вижу значение как серо-голубой кончик некоего ковша, вонзающегося во влажную податливую массу». Поэтому Э.Титченер и построил свою психологию на понятии разума, состоящего только из ощущений или их образов. Это, естественно, привело его к отказу от концепции апперцепции своего учителя. Психология Э.Титченера скорее соответствует представленям Д.Беркли и Д.Юма о сознании как совокупности индивидуальных ощущений.
Самая первая задача Э.Титченера заключалась в выделении базовых элементов ощущений, к которым можно было бы свести все сложные процессы. В 1897 году он составил каталог таких элементов, обнаруженных в различных сенсорных отделах. Этот список включал 30,5 тыс. визуальных элементов, 4 вкусовых ощущения и 3 ощущения в пищеварительном тракте. Это были, с его точки зрения, простейшие ощущения, которые можно почерпнуть из опыта. Именно они составляют содержание сознания, которое можно вскрыть посредством интроспекции: когда опыт не поддается дальнейшему расчленению на части, он объявляется элементарным. Поиск этих элементарных единиц сознания – это и есть главная задача психологии.
Метод интроспекции Э.Титчененра был разработан гораздо тщательнее, чем у В.Вундта. Это был сложный ретроспективный анализ опыта, очень похожий на технику систематической интроспекции Вюрцбургской школы. Э.Титченер писал: «Будьте как можно внимательнее к объекту или процессу, порождающему ощущение, и, когда объект изымают или процесс завершается, вспомните ощущение настолько живо и полно, насколько сможете». Задача испытуемого состояла не в анализе того, что воспринимается, а того, что при этом ощущается. Если наблюдатель начинал описывать предметы, которые он видит, Э.Титченер называл это «ошибкой стимула» – «stimulus erroro».
Вторая цель психологии Э.Титченера – определить, как элементарные ощущения формируют сложные восприятия, идеи и образы. Но это не были ассоциации, так как, по Э.Титченеру, ассоциация – это связь элементов, сохраняющаяся даже тогда, когда изначальные условия для ее возникновения не соблюдаются. Кроме того, ассоцианисты говорили об ассоциации осмысленных представлений, а не простых бессмысленных ощущений, которые исследовал Э.Титченер.
Третья цель, которую преследовал Э.Титченер – объяснение работы разума. По его мнению, интроспекция могла дать только описание содержания сознания: все, что можно найти в опыте – это элементы ощущений. Но Э.Титченер понимал, что научная психология нуждается в чем-то большем, чем простые описания. Тем не менее, он отвергал попытки В.Вундта найти физиологическое объяснение работы разума.
Вундтовскую апперцепцию Э.Титченер отверг как совершенно ненужную, а внимание он редуцировал до простого ощущения: очевидным атрибутом любого ощущения является ясность, поэтому ощущения, «удостоенные» внимания всего лишь самые отчетливые, то есть внимание – это только атрибут ощущения.
Структурная психология Э.Титченера не получила широкого распространения, это скорее тупик в развитии психологии сознания.