Краткие выводы

1. Горизонты современной науки весьма впечатляющи. Огромных успехов добились физики и биологи.

2. Однако именно психология оказывается сегодня предельно востребованной наукой. Она помогает людям справиться с проблемами, которые не были известны человечеству прежде.

3. Футурошок – это шок от будущего. Э.Тоффлер показал, что в современном мире люди утрачивают способность приспособиться к сложному миру.

Литература

Гуревич П. С. Человек и культура. Основы культуроведения. М., 1998.

Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили.

К началам органической психологии. М., 1997.

Кэмпбелл Джозеф. Тысячеликий герой. М., 1997.

Сухарев Владимир. Искусство распознавать людей. М., 1997.

Петрушин В. И. Музыкальная психология. М., 1997.

Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.

Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2001.

Примечание

9. Мутация (от лат. Mutatig – изменение, перемена) – изменение наследственных свойств организма.

Вопросы для самоконтроля

1. Что могло бы быть, если бы психология вдруг исчезла?

2. В каких сферах жизни нужна психология?

3. Каковы пределы психологической адаптации?

4. Может ли психика не выдержать нагрузки?

5. Зачем вам томагочи?

6. Есть ли пределы для человеческой фантазии?

Тесты по теме «Роль психологии в современном мире»:

1. Автором понятия «футурошок» является … .

а) Б. Паскаль;

б) Г. Уэллс;

в) Дж. Флетчер;

г) Э. Тоффлер;

д) К. Хорни.

2. Под «футурошоком» подразумевается … .

а) психическое онемение, возникающее в экстремальной ситуации;

б) метод электротерапии, применяемый при тяжелых психиатрических заболеваниях;

в) метод психотерапии;

г) один из архетипов коллективного бессознательного;

д) шок от будущего.

3. Андрогин – это … .

а) древнее двуполое существо;

б) ген смерти;

в) генетический код;

г) языческое божество;

д) выдающийся античный философ.

4. Противоположностью любви к жизни, ко всему живому является … .

а) садизм;

б) некрофилия;

в) биофилия;

г) библиофилия;

д) гемофилия.

5. Г. Уэллс считал, что самой значительной наукой в будущем столетии станет … .

а) физика;

б) биология;

в) педагогика;

г) психология;

д) психогенетика.

Тема 3. Психология экстремальных ситуаций

История следующего столетия (XXI в.), как можно полагать, не будет менее бурной, чем история нынешнего. Модели и прогнозы известных футурологов О. Тофлера, Пола Кеннеди и экспертов Римского клуба Денеллы и Дениса Медоузов и Йоргена Ренгерса свидетельствуют об этом. Процессы бурного роста народонаселения планеты и промышленного производства, с одной стороны, и загрязнений окружающей среды, бедности и преступности, с другой, характерные для XX столетия, приближаются к критической грани. Политический, технологический, психологический, экологический фон кризиса в 2008 г. существенно отличается от фона, предвидимого после 2020 г., множеством параметров, в том числе:

• меньшей численностью населения планеты;

• меньшей степенью замены власти государств на власть транснациональных корпораций;

• меньшей разоружённостью государств;

• меньшей повреждённостью природных экосистем;

• меньшей развитостью электронной информационной инфраструктуры;

• меньшей нарушенностью национальных культур;

• меньшей организованностью альтернативных общественных движений.

Огромные массы людей в России прошли через опыт экстремальных ситуаций (война, землятресение, взрыв реактора, миграция), чья численность постоянно возрастает. Однако в нашей стране нет учреждений или пунктов, которые занимались бы психологической реабилитацией таких людей. ( Психологическая реабилитация – это система мер, которые позволяют больному вернуться к нормальной психической жизни). Эта проблема приобретает особую остроту в связи с тем, что последствия исключительных ситуаций обнаруживаются далеко не сразу. В результате общество имеет дело с неожиданными феноменами, которые разрушают нормальное течение событий в разных регионах, порождают массовые стрессы и наносят ущерб психическому здоровью общества.

Стресс – это понятие, которое было введено канадским физиологом Гансом Селье (1907-1982). Это, во-первых, неспецифический ответ организма на любое предъявленное к нему требование, функциональное состояние напряжения, реактивности организма, возникающее у человека и животных в ответ на воздействие сильных раздражителей. Клинические исследования поведения человека в экстремальных ситуациях дали Селье основание для выработки и развития понятия «психологический стресс».

Стрессовые расстройства в период боёв описаны военными медиками впервые ещё более ста лет назад. Их приметы – отсутствие концентрации внимания, гнев, сверхбдительность (человек спит с оружием и готов стрелять во сне). Собственно послевоенный стресс даёт себя знать через 4 - 8 недель после возвращения домой и радостной встречи с близкими: возникает тревога, навязчивая жажда возмездия, рассеянность, запои, агрессия. Если в этом случае не приходит помощь – наступает следующая стадия, уже из области психиатрии, пережитое замещает реальность, меняется личность.

Типичным проявлением экстремальной ситуации является чувство страха. Многие мудрецы, от античного философа Демокрита до современного мыслителя Сартра, пытались проникнуть в природу страха. Но правомерно ли назвать страх глубинным, трудно утолимым побуждением человека? Неужели, преодолевая его, человек сам бессознательно устремляется к нему? Какие тайны человеческого естества, открываются при этом? Фридрих Ницше (1884-1900) отмечал: упорядоченное общество пытается усыпить страсти. Напротив самые сильные и злые умы стараются воспламенить эти могучие импульсы. Без них, по мнению немецкого философа, человечество не может развиваться. И едва ли не во всех цивилизациях обнаруживается специфическая философия страха. Причём люди не пытаются отогнать это переживание. Они хотят изведать его в полной мере.

В патриархальных языческих культурах существовали особые культуры страха. Древние мистерии предлагали участникам испытать ужас символических событий прошлого. Так почему же люди хотели ещё раз пережить то, что безвозвратно ушло? Почему они испытывали подъём – катарсис (очищение), став зрителем драмы, в которой гибнет герой и одна сцена насилия сменяет другую?

По мнению Ницше, античного грека особенно привлекал «чудовищный ужас, который охватывает человека»¹¹. Человек античной культуры прекрасно знал о таких эмоциональных состояниях экстатического восторга, который поднимался из недр человека, когда страх переживался как опьянение. Затаённая тяга к страху не растворилась в архаических культурах. Она отчётливо обнаруживается и в христианстве. Не случайно, по-видимому, понятие грехопадения вызывало к жизни многочисленные варианты исторических описаний и всемирно исторических перспектив - от «Града Божия» Августина Блаженного до трудов современных теологов.

Христианство стремиться разбудить в людях страх перед собственными прегрешениями, делая особый акцент на покаянии. Христианин буквально загипнотизирован ужасами ада, всесилием демонических сил и эсхатологическими перспективами. Эсхатология (от греч. eschatos – последний и logos - учение) – учение о конце мира. Эсхатология в религиозной догматике и теологии, особенно христианской, учение о “конечных вещах”, таких как Страшный Суд, посмертное бытиё человека, конечная судьба личности и мира.

Да и у многих современных мыслителей, учёных, писателей отмечается тяга к эсхатологическим темам, мотивам вселенской катастрофы и гибели человечества. Предположим, что нам не известны никакие философские постижения этого чувства. Допустим, что нам не ведомы ни интуиции, ни прозрения древних. Попробуем поразмышлять, что называется, от неведения. Ещё невооружённые опытом поколений, разглядываем недавний газетный снимок. На нём изображён мальчик, жертва чернобыльской катастрофы. Многопалое, точно обрубок, однорукое тело… Жутко? Несомненно. Но страх рождается лишь в то мгновение, когда мы видим глаза ребёнка – осмысленные, чистые, страдальческие.

Мир, вообще говоря, полон уродств. Вселенная буквально перенаселена эксцентрическими созданиями. Но разве эти тварные существа способны внушить ужас самой равнодушной природе? Она многолика и затейлива. Страх возникает только от брошенного окрест человеческого взора. Только человеку заповедано поразиться рассогласованности мира, испытать несоответствие нереального и реального. Наш первый вывод таков: страх возникает вместе с человеком. Это удостоверяет наше сознание. Человек – особый род сущего. Кроме него некому содрогнуться от того, что сотворила природа и сам он, адамов потомок.

Но привнесённый человеком страх образует целую вселенную. Он гнездится на всех ярусах человеческого существования, он заполняет не только сознание, но и бездны бессознательного. Вот пример: во время землятресения в Армении девочку засыпало обломками обрушившегося здания. Её нашли и вызволили из томительного плена немецкие спасатели. Услышав речь знакомую по фильмам, она подняла ручки вверх. Ужас притаился в подсознании. Он только ждёт опознавательного знака. В тайниках психики дремлют призраки. Сон разума рождает кошмары.

Ужас гонит не только человека, но и человечество. Грибовидное облако, которое поднялось над Хиросимой, испепелило не только всё живое, оно разрушило и психическое состояние тех, кто был на спасительном расстоянии от взрыва. Образ вселенской катастрофы, одномоментно явленный сознанию, разорвал связующие нити обычного человеческого восприятия. Люди перестали понимать, кто они собственно такие. Сломалась житейская логика, распалась связь событий. Не только подсознание человека, но и вся родовая память человеческой соборности, выплеснули на поверхность психики потоки эсхатологических знаков и предвестий.

Опыт экстремальных ситуаций исследован многими крупными специалистами. Назовём, прежде всего, работы Б. Беттельхайма, который изучал поведение заключённых в немецких лагерях. В1967 г. вышла в свет книга крупного американского психолога и психиатра профессора Йельского Университета Роберта Лифтона “Смерть при жизни. Пережившие Хиросиму.” (Lifton R. Death in life. Survivors of Hirosima. N. Y., 1967). Это первый серьёзный опыт исследования людей, которые перенесли атомную бомбардировку Хиросимы, предпринятый на уровне современной психологии.

Роберт Лифтон прожил несколько лет в Японии. В начале 60-х годов он был занят изучением психологических особенностей японской молодёжи, в частности, участников антивоенного студенческого движения. При этом он был поражён, какую большую роль в их жизни играют часто неосознанные образы войны и атомной бомбардировки, хотя подавляющая часть молодёжи и не испытала этого лично. В то же время выяснилось, что за 17 лет не было серьёзных попыток выявления её психологических и социальных последствий. В имевшихся работах содержались, главным образом, технико-статистические или чисто медицинские сведения, например, о воздействии на организм атомной радиации. С другой стороны, было написано немало книг, полных чисто человеческими симпатиями к жертвам атомной бомбы, но эта симпатия казалось почти лишала авторов возможности высказать суждения на профессиональном уровне и не затрагивала порождённый катастрофой психологический комплекс во всей его сложности. Было очевидно, что исследования такого рода сами наталкиваются на серьёзный эмоциональный барьер.

Краткие выводы

1. Современные психологи, социологи и футурологи показывают, что нынешнее столетие будет иметь дело с многочисленными кризисами.

2. Многие люди в нашей стране прошли через опыт экстремальных ситуаций.

3. Страх живёт в подсознании многих людей.

4. Классическим исследованием по психологии экстремальных ситуаций можно считать книгу Роберта Лифтона «Смерть при жизни. Пережившие Хиросиму».

Литература

Гуревич П. С. Страх- молитва души\\ Философские науки, 1992, № 2.

Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.

Зейгарник Б. В. Основы психопатологии. М., 1973.

Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997.

Примечания

10. Стресс от англ. Stress – напряжение.

11. Ницше Ф. Рождение трагедии или Эллинство и пессимизм. // Ницше Ф. Соч.: в 2 т. М., 1990, т.1, с. 61.