Краткие выводы

1. Незыблемую, сокровенную жизненную ориентацию психологи и философы называют ценностью.

2. В психологической практике ценности рассматриваются как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжёлых жизненных испытаний.

3. Сейчас в мире происходит коренная ломка вековых ценностных ориентаций.

4. Психолог не может вести психотерапевтическую работу, игнорируя ценностные ориентации пациента.

Литература

Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

Гуревич П.С. Человек и культура. Основы культуроведения. М., 1998.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.

Ценность // Краткий психологический словарь. М., 1998.

Вопросы для самоконтроля

1. Можно ли сказать, что с приходом христианства исчезли ценности языческой культуры?

2. Важно ли учитывать ценностные ориентации пациента, проводя психотерапевтическую работу? Обоснуйте свой ответ.

3. Что для вас свято?

4. Чем ценность отличается от нормы?

5. Можете ли вы выстроить иерархию ваших ценностей?

6. Без каких ценностей человечество может погибнуть?

7. Почему Сократ принял яд?

8. Какие ценности есть у ваших друзей?

Тесты по теме «Ценности в психологической практике»

1. Ценность – это … .

а) материальный или идеальный предмет, который побуждает или направляет на себя деятельность или поступок и ради которого он осуществляется;

б) процесс осмысления своего Я в процессе социализации, поиска образа;

в) модель, шаблон, образец, рисунок, форма;

г) сокровенная жизненная ориентация как для отдельного человека, так и для всего человечества;

д) свойственный эпохе тип психики, способ мировосприятия, общепринятый алгоритм, по которому разворачивается мыслительный процесс.

2. Абсолютные ценности … .

а) существуют;

б) не существуют;

в) меняются от эпохи к эпохе;

г) меняются в зависимости от существующих законов;

д) определяются господствующей парадигмой.

3. Сократ, приговоренный к смертной казни, … .

а) отрекся от своей философии и был освобожден;

б) выпил кашу с ядом;

в) заплатил денежный штраф;

г) сбежал из тюрьмы;

д) подкупил судей и избежал наказания.

4. Главной ценностью в раннебуржуазной культуре считал(а)ся … .

а) труд;

б) накопительство;

в) свобода;

г) традиция;

д) наслаждение.

5. …. писал: «Человек однажды действительно утвердил все культурные ценности и теперь является связанным ими».

а) В.С. Соловьев;

б) Э. Кассирер;

в) А.А. Гусейнов;

г) П.С. Гуревич;

д) М.М. Бахтин.

6. …. – это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических, жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров.

а) потребности;

б) иерархия ценностей;

в) ценностные ориентации;

г) установки;

д) этические нормы.

Тема 10. Бессознательное как феномен

Пациенты, которые обращались к Фрейду, демонстрировали болезненные процессы, однако медицина естественнонаучной школы не могла справиться с этими феноменами. Прежде всего, Фрейд обратился к заболеваниям, которые обозначались понятиями «истерия». С точки зрения медицины трудно было объяснить всевозможные встречающиеся при истерии функциональные расстройства: параличи, боли, отключение сознания. В то время считалось, что первопричиной всякого симптома болезни должно быть патологическое изменение в определённом месте организма.

Вместе с венским врачом Й. Брейером Фрейд пытался лечить больных гипнозом. Но затем Фрейд отыскал собственный путь и разработал психоаналитический метод, который позволил ему успешно лечить истерические заболевания. Оказалось, что болезненные симптомы связаны с целым комплексом представлений, желаний, страхов, аффектов, которых больные не осознают.

Хотя выявленный Фрейдом мир детских бессознательных желаний, феномен конфликта между инфантильной¹⁹ и взрослой жизнью, существует, но это ещё далеко не даёт права считать инфантильными все феномены бессознательного. Фрейд оставляет в стороне те аспекты бессознательного, которые нельзя рассматривать как исключительно инфантильное, вытесненное, исторически первобытное. Сюда относятся, прежде всего, творческие возможности бессознательного. Как только приниженная оценка бессознательного как исключительно инфантильного, оказывается несостоятельной и за бессознательной творческой фантазией признаётся её полноправие как чисто человеческой способности, открываются совершенно иные стороны сновидения и искусства, этики и религии, которые были скрыты при господстве рационалистических концепций.

Психоаналитическую модель истолкования снов как королевского пути к бессознательному разработал З. Фрейд в работе «Истолкование сновидений». Согласно Фрейду события в сновидении оказываются результатом так называемого снотворчества. Его назначение - выразить подсознательные желания. В сновидениях, стало быть, просматривается скрытое содержание. Всякого рода влечения подавляются, поскольку выражают запретные импульсы, часто сексуального характера.

Когда человек спит, сила вытеснения снижается, следовательно, подавляемые желания могут найти безопасное выражение. Чтобы эти запретные импульсы не выразились в прямой форме, снотворчество преобразует их в приемлемые замаскированные или символические образы. Психоаналитики пытаются истолковать сновидения и таким образом проникнуть в содержание бессознательного.

В течение прошлого и нынешнего столетия, уже после Фрейда, исследователи накопили огромный материал, который раскрывает связь между сном и сновидением. Во время сна, как и во время бодрствования, мозг рассылает электрические импульсы. Их можно записать с помощью особого механизма. Можно назвать многочисленные работы, особенно в области трансперсональной психологии, которые посвящены снам.

Многие непосвященные читатели представляют себе психоанализ в чрезвычайно идеализированной и упрощенной форме. Они полагают, что пациент приходит к психоаналитику и они, играючи, разгадывают сны, толкуют о бессознательных образах. Так, мол, и происходит выздоровление. Но ведь метод Фрейда называется катарсическим. Он невозможен без глубинного потрясения, без мучительного сопротивления и его преодоления.

Древнегреческий мудрец Сократ говорил: «…я с вами беседую, испытывая и себя, и других, а без такого воспитания и жизнь не в жизнь для человека».²⁰ Между тем, именно, в психоаналитическом сеансе происходит встреча человека со своими демонами. Она требует от него мужества. Как правило, отказ от «душевного стриптиза», как называют разочарованные клиенты психоанализ, означает только одно - человек остаётся один на один с собственными патологическими отклонениями.

Психоаналитик, как удачно выражается Э. Берн, пытается распутать личность. Что это означает? Пациент может жаловаться на любые расстройства - чувство страха, нарушение сексуальности, сильное сердцебиение, комплекс неполноценности, чувство вины. Психоаналитик, прежде всего руководитель и наблюдатель. Ответственность же за результат этого процесса несёт в конечном счёте пациент…

Когда мы вспоминаем наше прошлое, происходит явное преображение критического мышления. Наши эмоции совершенно не выдержат суда рассудка. Миг на грани смерти кажется необъяснимым блаженством. Ночное скакание по степи, неоправданное расчетом, оценивается как постижение смысла жизни. Убогое существование воспринимается как обретённое счастье. Бессмысленные лозунги, которые мы выкрикивали на площади, обретают статус абсолютной истины. Примитивная подпевка поднимает со дна души немыслимый энтузиазм.

Что это - невротические реакции или таков человек, это, по выражению Э. Фромма, едва ли не самое эксцентричное создание на Земле? Можно ответить: и то, и другое. Сначала надо понять, что человек действительно странное существо. Демоны постоянно растаскивают его на разные стороны. В психике человека - огромный материк бессознательного… Но ведь открытие Фрейда состоит не только в этом. Он показал, что между сознанием и остальной частью психики фиксируется рассогласованность. Это мучительный, обострённый конфликт…

Я поднимаюсь рано утром. Открываю форточку. Откуда-то из глубины подсознания рождается мелодия. Мне радостно и светло… «Утро красит нежным цветом стены древнего Кремля…», - напеваю я и ощущаю прикосновение холодной струйки из-под крана. Теперь это подсознательное предощущение не покидает меня целый день. «Нас утро встречает прохладой…», - звучит в ушах. Да, да, именно так. С этого началось радостное утро. Чуть позже к подъезду подъехал чёрный воронок. Люди в чёрных куртках вывели из ворот моего отца, и он навсегда исчез из моей жизни…

Почему же я запомнил именно это радостное утро, а не эпизод безмерной семейной скорби? Отчего память избирательна? Впрочем, загадка, конечно, не в этом. Сложнее разобраться в другом: отчего мы придаём воскресшему в памяти, неожиданное эмоциональное истолкование. Жизнь за выцветшей занавеской вместо двери кажется безмерно счастливой. Деспотическая опёка воспринимается как идеальный порядок. Полный жизненный крах оценивается как выражение высшей справедливости.

Отчего наше прошлое не выстраивается в памяти в виде череды конкретных и последовательных эпизодов? Почему природа распорядилась так, что вспышки света озаряют неожиданное? Никто, кроме самого человека, не может выткать уникальную прядь своей жизни. Это похоже на то, чему учат мистики. Человек умирает и его земное существование предстаёт вдруг в одномоментной мозаике праведных и грешных деяний.

Каждый человек хранит собственные кольца припоминаний. То, что происходило с ним, не растворяется, не исчезает… Оно уходит в глубины подсознания и живёт там своей уникальной жизнью. Наращиваются целые пласты чувствований, некогда испытанных состояний. Фромм, критикуя Фрейда, предостерегает: иногда память несёт конструкции более поздних впечатлений. Это специфическая архитектура событий, грёз, кристаллизаций.

У этих кадров своя «логика». Она не совпадает с обычным рассудком. Нечто кошмарное переплетается с мигом блаженства. Эпизод счастья из-за какой-то детали всплывает в памяти как грозное предостережение. Здесь правит бал её величество - Похожесть. Не случайно Фрейд говорил о методе свободных ассоциаций. Одно тянет за собой другое… Это как в неореалистическом итальянском фильме. Мальчик бежит вдоль забора. Палка в его руках мерно ударяет по деревяшкам. Это образ войны… Потом он станет значимым, во всей партитуре фильма.

Поставим вопрос: разве человек не в состоянии трезво, взвешенно оценить то, что было? Нет, конечно, ведь он одновременно живёт как бы в двух измерениях. Рассудок подсказывает одно, чувства - иное, сознание ведёт по одному маршруту, а подсознание - по иному. Человек - единственное в мире существо, которое может жить в ситуации абсурда. То, что он думает и чувствует, так и не складывается в окончательную, прояснённую картину.

Краткие выводы

1. Бессознательное – это психическая жизнь, которая совершается без участия сознания.

2. Во время сна подавляемые желания могут найти безопасное выражение.

3. Психоаналитический сеанс предполагает духовное потрясение.

4. Наше подсознание – это специфическая архитектура событий, грёз, кристаллизаций.

Литература

Гуревич П.С. Введение в философию. М., 1997.

Романов И.Ю. Психоанализ: культурная практика и терапевтический смысл. М., 1994.

Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б Словарь по психоанализу. М., 1996.

Шарп Дарел. Незримый ворон. Конфликт и Трансформация в жизни Франца Кафки. Воронеж, 1994.

Решетников М. М. Что такое психоанализ? Популярное изложение. Санкт-Петербург, 1998.

Примечания

¹⁹ Инфантильный (от лат. Infantilis - детский) – имеющий строение или части, свойственные детскому возрасту. Детски недоразвитый (по отношению к взрослому).

²⁰ Платон. Апология Сократа. Сочинения в трёх томах, Т. 1. М., 1968, с. 108 (38а)

Вопросы для самоконтроля

1. Как вы понимаете слова Сократа: «Я с вами беседую, испытывая и себя, и других, а без такого воспитания и жизнь не в жизнь для человека»?

2. Почему З. Фрейд называл сновидения – «королевской дорогой в бессознательное»?

3. Почему метод Фрейда назван катарсическим?

4. В чем состоит конфликт между сознательной и бессознательной частью психики человека?

5. В силу каких причин события в сновидении являются человеку в искаженном виде?

6. Кому принадлежит открытие бессознательного?

7. Могут ли общаться два бессознательных?

8. Почему мы не помним событий далекого прошлого?

9. Можно ли устранить бессознательное в результате глубокой и последовательной работы сознания?

10. Почему бессознательное управляет работой внутренних органов?

11. Отчего признание бессознательного является главной особенностью психоанализа?