14Общество и история как предмет философского анализа.

Философия истории - раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания.. В современном западной философии истории условно можно выделить 2 основных направленияя:

1)онтологическое (Шпенглер, Тойнби). Сторонники 1-го направления главное внимание обращают на исследование бытия исторического процесса, смысла истории, социального прогресса. Философия истории должна анализировать ход событий, показывать, как сменяются одни цивили­зации другими, почему они погибают. Поэтому философии истории в качестве объекта берет весь исторический процесс;

2)гносеологическое (Дилтей, Мару, Арон и др.). Главное внимание уделялось теоретической реконструкции исторического прошлого.

Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития от низшего к высшему.

Общество и история прошли через три стадии:

1 - теологическая, в которой доминирует мифологическое сознание, на основе которого формируется мораль, решаются обыденные проблемы и тд.

2 - метафизическая, когда больше оперируется не воображением, а понятиями, метод познания ориентируется на познание реальных явлений.

3 - позитивная стадия есть доминирование научных наблюдений.

Философско-исторический анализ человече­ского общества предполагает выяснение во­проса о делении истории на определенные периоды, эпохи или этапы. Оно связано с тем, что необходимо представить, в каком направле­нии история развивается, какие этапы она проходит в процессе своей эволюции, чем они отличаются друг от друга и какие критерии существуют для их выделения.

Вико создал теорию исторического круго­ворота: каждая нация совершает поступательное движение от боже­ственной эпохи до человеческой, а потом воз­вращаются к своему перво­начальному состоя­нию.

Кондорсе весь исторический процесс разбил на 10 эпох и дал соответствующую характеристику каждой из них:

1 - первобытное состояние людей;

2 - переход от пастушеского состоя­ния к земледелию;

3 - разделение труда,

4-5 - связаны с Др. Грецией и Др. Римом;

6-7 - Средневековье;

9 - начиная с Декарта и заканчивая образованием Француз­ской республики,

10 - буржуазный способ произ­водства.

В основу деления истории на опреде­ленные эпохи Кон­дорсе положил прогресс человеческого разума, который охватывал все сферы человеческой жизни.

15Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.

Формация – социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности.

Согласно формационному подходу, общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации.

Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. 

Например, догматический марксизм "ограничил" социальную эволюцию пятью - первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая - формациями.

В философском обиходе понятие формаций связано с выделением основных ступеней общественного развития.

В западной философии такая схема: традиционное общество, затем индустриальное и постиндустриальное.

Формационный подход исходит из того, что развитие общества, различных стран и народов идёт по определённым ступеням: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В основе этого процесса лежат изменения, происходящие в сфере производства. Сторонники формационного подхода считают, что ведущую роль в общественном развитии играют исторические закономерности, объективные законы, в рамках которых и действует человек.

Цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества.

Существуют различные теории цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности.

Теории стадиального развития цивилизации рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы (Ясперс).

Теории локальных цивилизаций исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития (Тойнби).

Цивилизационный подход. Тойнби составил схему цивилизационного процесса, в котором выделил несколько стадий:

1)Возникновение цивилизации, связанное с успешным ответом на некоторый первоначальный для данной цивилизации вызов.

2)Рост цивилизации, который возможен только, если она будет успешно отвечать на дальнейшие вызовы времени. В каждом растущем общественном организме Тойнби выделяет творческое меньшинство, которое и находит ответы на вызовы мира, и абсолютное большинство, которое не видит вызовов, а, следовательно, не может найти на них ответ.

3)Надлом – исчерпание правящей элитой своего творческого потенциала

4)Распад – появление универсального государства, которое рано или поздно гибнет.

Сейчас принято различать цивилизации традиционные и техногенные.

Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культур, традиций.

Техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Важным признаком техногенной цивилизации является ускоренный научно-технический прогресс.