- •Глава 1
- •1 Лосский н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей. - Харьков: Фолио; м.: ооо «Фирма «Издательство act», 2000. - с. 7.
- •4 Абушенко в.Л. Ценность // Всемирная энциклопедия: Философия. - м.: act, Ми.: Хар- вест, Современный литератор, 2001. - с. 1200. Лосский н.О. Указ. Соч.
- •7 Ионин л.Г. Примечания / г. Зиммель. Конфликт современной культуры // г. Зиммель. Избранное. Т. 1. - Философия культуры. - м.: Юристь, 1996. - с. 515.
- •8 Нибур х.Р. О ценностном центре // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Ни- бура и Рейнхольда Нибура. - м.: Юристь, 1996. - с. 324.
- •9 Ценностные ориентации // Указ. Соч.
- •10 Яхонтова е.С. Управление ценностями как элемент управления человеческими ресурса- ми компании // Менеджмент в России и за рубежом. - 2003. - № 4.
- •12 Долан с., Гарсия с. Управление на основе ценностей. - м.: Претекст, 2008. - с. 62.
- •16 Архангельский ji.M. Этика. - м., 1985.
- •28 Хассел л., Исмагилова ji.A., Линдфелт л.-л., Семенова н.Н. Корпоративная социальная ответственность... —с. 132.
ветствии
или несоответствии одного существа
другому. В первом случае это
положительная
ценность, во втором - отрицательная» .
В
свою очередь, ценностные ориентации9
являются отражением в соз-
нании
человека тех ценностей, которые
признаются им в качестве стратеги-
ческих
жизненных целей и общих мировоззренческих
ориентиров. В настоя-
щее время более
принятым является определение К.
Клакхоном ценностей
как аспекта
мотивации, а ценностных ориентаций —
как субъективных кон-
цепций ценностей
или разновидностей социальных установок,
занимающих
сравнительно высокое
положение в иерархической структуре
регуляции дея-
тельности личности.
Е.С.
Яхонтова считает, что под «ценностью
можно понимать то, что
обладает
особой важностью для человека, и то,
что он готов оберегать и за-
х
ю
щищать
от посягательств и разрушения со стороны
других людей» .
Организация,
как и отдельный индивид, стремится
сохранять и обере-
гать свои ценностные
императивы. Если ценности всех индивидов,
реали-
зующих свои трудовые способности
в данной организации, и организацион-
ные
ценности совпадают или, по крайне мере,
близки, то в такой организации
может
развиться единая культура поведения,
способная развивать ценност-
ные
мотивации и выявлять новые элементы
ценностей, присущие отдельным
ее
членам, и, таким образом, принести
конкретную пользу всей организации.
Ценность
становится аксиомой поведения человека,
в которую он вклады-
вает некий
непреложный смысл, она придает
определенное направление движе-
ния,
как на личностном, так и организационном
уровне. Ценностные значения,
вырабатываемые
обществом, представляют собой тип
идеальных образований,
которые
объективно выступают в качестве основы
для самосохранения и само-
регуляции
общества в процессе осуществления
людьми совместной деятельно-
сти и
поведения. Ценностные ориентации
формируются при усвоении социаль-
ного
опыта и проявляются в целях, идеалах,
убеждениях, интересах и других
проявлениях
личности, например, таких, как менталитет.
С
одной стороны, они служат основой для
формирования и сохранения в
сознании
людей установок, которые помогают
человеку выразить свою точку
зрения,
занять определенную позицию, дать
оценку. С другой стороны, цен-
ности
выступают в преобразованном виде как
мотив деятельности или пове-
дения,
ибо ориентация человека в мире и
стремление к достижению опреде-
ленных
целей строго соотносятся с ценностями,
вошедшими в личностную
структуру.
В
ходе жизнедеятельности людей в новых
обстоятельствах и ситуациях
происходит
эмоциональное освоение новых формирующихся
ценностей, где
превалирует ориентация
на личные интересы, утверждается
понимание сво-8 Нибур х.Р. О ценностном центре // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Ни- бура и Рейнхольда Нибура. - м.: Юристь, 1996. - с. 324.
9 Ценностные ориентации // Указ. Соч.
10 Яхонтова е.С. Управление ценностями как элемент управления человеческими ресурса- ми компании // Менеджмент в России и за рубежом. - 2003. - № 4.
его
социального положения, ориентация на
оценочное отношение к другому
человеку
через призму конкретной деятельности.
Таким
образом, с одной стороны, ценности
социальны, так как обуслов-
лены
опытом в связи с положением человека
в обществе, системе социализа-
ции
и воспитания, системой усвоенных им от
окружения значений. С другой
стороны,
они одновременно индивидуальны, в них
сосредоточен неповтори-
мый жизненный
опыт этого человека, своеобразие его
интересов и потребно-
стей, его
привычки.
Система
принципов, взглядов, ценностей, идеалов
и убеждений, опреде-
ляющих как
отношение человека к действительности,
общее понимание им
мира, так и его
жизненную позицию, жизненную программу
деятельности
определяет сущность
мировоззрения. Как отмечает И. Гессен,
«существо ми-
ровоззрения заключается
в том, что оно связывает
культурно-творческую
деятельность
человека с последним иррациональным
корнем его живой лич-
ности. ...Только
мировоззрение дает человеку сознание
своего места в мире и
тем самым
готовит "почву"
в жизни, возможность выйти из себя
самого, ос-
таваясь вместе с тем самим
собой»11.
Перемены,
произошедшие за последние годы в сфере
государственного
устройства и
политической организации российского
общества, повлекли за
собой
трансформацию в мировоззрении населения.
Традиционно считается,
что массовое
сознание - наиболее инерционная сфера
по сравнению с поли-
тической и
социально-экономической. Тем не менее,
в периоды резких, рево-
люционных
преобразований система ценностных
ориентации также
может
быть подвержена весьма
существенным сдвигам.
Общество
является сложным социальным образованием
и невозможно
предвидеть последствия
каждого отдельно взятого действия.
Поэтому корен-
ные преобразования
в обществе невозможны, неокончательны
без изменения
ценностного сознания
людей его составляющих.
В
связи с этим социальные институты
выполняет как явные функции,
декларируемые
в кодексах и закрепленные в системе
статусов и ролей, так и
латентные, с
помощью которых мы можем определить
картину истинных
ценностей организации:
функция
закрепления и воспроизводства
общественных отношений
(каждый
институт обладает системой правил и
норм поведения, стандартизи-
рующих
поведение своих членов и делающих это
поведение предсказуемым);
регулятивная
функция (функционирование социальных
институтов
обеспечивает регулирование
взаимоотношений между членами общества
пу-
тем выработки шаблонов поведения);
интегративная
функция (включает в себя процессы
сплочения, взаи-
мозависимости и
взаимоответственности членов социальных
групп, происхо-
дящие под воздействием
институционализированных норм, правил,
санкций
и систем ролей);
Сиземская
И.Н. Мировоззрение как ценность
образования: С.И.Гессен,
В.В.
Зеньков-
ский, И.
А. Ильин //
Педагогика. - 2001.
- № 1. —
С. 64.
8