- •Глава 1
- •1 Лосский н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей. - Харьков: Фолио; м.: ооо «Фирма «Издательство act», 2000. - с. 7.
- •4 Абушенко в.Л. Ценность // Всемирная энциклопедия: Философия. - м.: act, Ми.: Хар- вест, Современный литератор, 2001. - с. 1200. Лосский н.О. Указ. Соч.
- •7 Ионин л.Г. Примечания / г. Зиммель. Конфликт современной культуры // г. Зиммель. Избранное. Т. 1. - Философия культуры. - м.: Юристь, 1996. - с. 515.
- •8 Нибур х.Р. О ценностном центре // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Ни- бура и Рейнхольда Нибура. - м.: Юристь, 1996. - с. 324.
- •9 Ценностные ориентации // Указ. Соч.
- •10 Яхонтова е.С. Управление ценностями как элемент управления человеческими ресурса- ми компании // Менеджмент в России и за рубежом. - 2003. - № 4.
- •12 Долан с., Гарсия с. Управление на основе ценностей. - м.: Претекст, 2008. - с. 62.
- •16 Архангельский ji.M. Этика. - м., 1985.
- •28 Хассел л., Исмагилова ji.A., Линдфелт л.-л., Семенова н.Н. Корпоративная социальная ответственность... —с. 132.
соотносясь
с культурной средой, задают одну из
возможных ограничитель-
ных рамок
активности социального субъекта. Здесь
ценности предстают как
«вплетаемые
в изменчивое многообразие жизни ... ее
инварианты, позво-
ляющие: связывать
разные временные модусы (прошлое,
настоящее, буду-
щее); семиотизировать
пространство человеческой жизни,
наделяя все эле-
менты в нем
аксиологической значимостью; задавать
системы приоритетов,
способы
социального признания, критерии оценок;
строить сложные и мно-
гоуровневые
системы ориентации в мире; обосновывать
смыслы»4.
Н.О.
Лосский также подчеркивает смыслообразующую
и мотивацион-
но-преобразующую
функции ценностей. Он пишет, что ценность
«есть нечто
всепроникающее,
определяющее смысл и всего мира в целом,
и каждой лич-
ности, и каждого события,
и каждого поступка. Всякое малейшее
изменение,
вносимое в мир каким бы
то ни было деятелем, имеет ценностную
сторону и
предпринимается не иначе,
как на основе каких-либо ценностных
моментов и
ради них»5.
Применительно
к конкретному человеку ценностью может
выступить
любое явление, реально
или гипотетически существующее, которое,
приобре-
тает личностный смысл и в
определенных общественно-исторических
усло-
виях оказывается ориентиром
его жизни. Другими словами, ценности -
это
любой материальный или идеальный,
действительный или воображаемый
предмет,
по отношению к которому люди занимают
позицию личностной
оценки, придают
ему важное значение в своей жизни, и
стремление к облада-
нию им ощущают
как потребность. Ценности дают основания
для выбора из
имеющихся альтернатив
действия (целей и средств), основания
для порядка
предпочтений, отбора и
оценки этих альтернатив; они определяют
некоторые
«границы» действий, т. е.
не только направляют, но и регулируют
эти дейст-
вия6.
Л.Г.
Ионин подчеркивает взаимообусловленность
ценностей и культу-
ры: «Факты жизни
становятся ценностями лишь тогда, когда
они превосходят
рамки своего
природного в себе существования и,
рассмотренные с точки
зрения
определенных идеалов, помещаются в
культурный контекст»7.
Многие
исследователи указывает на то, что
любая ценность возникает
и проявляется
в процессе социального взаимодействия.
Так, Х.Р.
Нибур ут-
верждает,
что «ценность налична там и тогда, где
и когда одно реальное су-
щество с
его потенциальными возможностями
противостоит другому суще-
ству, его
ограничивающему, завершающему и
дополняющему. Таким обра-
зом,
ценность, прежде всего, объективно
предстает для наблюдателя в соот-
Наумова
Н.Ф. Социологические и психологические
аспекты целенаправленного поведе-
ния.
- М.: Наука, 1988.
- С. 36.
64 Абушенко в.Л. Ценность // Всемирная энциклопедия: Философия. - м.: act, Ми.: Хар- вест, Современный литератор, 2001. - с. 1200. Лосский н.О. Указ. Соч.
7 Ионин л.Г. Примечания / г. Зиммель. Конфликт современной культуры // г. Зиммель. Избранное. Т. 1. - Философия культуры. - м.: Юристь, 1996. - с. 515.