11.2.2 Этика к.А. Гельвеция

Французский философ Клод Адриан Гельвеций полагал, что основанием как материальной, так и духовной жизни человека служит чувство эгоизма. Именно эгоизм заставляет человека стремиться к чувственным наслаждениям и комфорту и ради этого придумывает технические ухищрения. Себялюбие служит основанием различных проявлений духовной культуры, поскольку в них индивид стремится либо самоутвердиться в обществе, либо просто развлечься. Таким образом, чтобы человек ни делал, он всегда руководствуется личными потребностями и только ими.

С точки зрения Гельвеция, эгоизм не является чем-то аморальным, поскольку выражает биологическую сущность человека. Кроме того, сама мораль есть ни что иное, как проявление воли конкретных социальных групп, иными словами, выражением эгоизма определенного коллектива. Так, общество поддерживает те действия индивида, которые служат его благу и осуждает те, которые наносят ему вред. Отсюда Гельвеций делает вывод: поскольку мораль преследует благо общества и эгоизм имеет целью благо индивида, то между ними нет противоречия, так как благо целого складывается из благ составляющих его частей.

11.3 Философия английского Просвещения

11.3.1 Спиритуализм Дж. Беркли

Пожалуй, самым оригинальным философом эпохи Просвещения следует признать английского мыслителя Джорджа Беркли, учение которого вступило в прямое противоречие с основными идеями своего времени. Будучи епископом англиканской церкви, Беркли поставил перед собой задачу опровергнуть материализм, получивший большое распространение в научных и интеллектуальных кругах Западной Европы. Свою критику материализма Беркли начинает с утверждения, что материя как основание воспринимаемых человеком вещей сама в восприятии не дана. Поэтому материю следует признать не реальным явлением, а абстрактным понятием. Материя как абстрактное понятие не может существовать в объективной реальности, поскольку все абстракции являются отражениями конкретных вещей. Так, когда говорится о «треугольнике» вообще, то представляется вполне конкретный треугольник. Поэтому «материя» - это лишь термин, наименование вещей.

Сами вещи – это совокупности ощущений – цвета, вкуса, звука и осязания. На основании того, что ощущения существуют в сознании человека, Беркли приходит к утверждению: «быть – значит, быть воспринятым». Но так как существование материи отвергается, а вещи признаются совокупностью ощущений, то возникает вопрос: что же дано в восприятии. Окружающий мир представляется Беркли в виде иллюзии, имеющей, тем не менее, принудительный для человеческого сознания характер. Принудительность восприятий раскрывается в их подчинении закономерностям и причинно-следственным связям. По Беркли, это свидетельствует о том, что за восприятиями скрывается Божественный разум. Таким образом, весь мир представляется существующим на стыке божественного и человеческого сознания. Мир – это тот способ, которым конечный дух (человек) может воспринять бесконечный дух (Бог). Учение о духовной природе мира получило наименование спиритуализма (от лат. спиритус - дух).