10.3.2 Философия г.В. Лейбница

Другим представителем рационализма был немецкий философ и математик Г. В. Лейбниц, который настаивал на том, что в своей сущности мир имеет духовную природу. Если рассматривать мир внешним образом, рассуждал Лейбниц, то он предстает в виде совокупности простейших частиц вещества – корпускул, соединенных в неорганические и органические тела. Но если попытаться представить себе мир изнутри, то он будет выглядеть как совокупность духовных единиц – монад.

Монады – это различные формы психической жизни от зачатков представления до полного осознания себя. Одной из высших монад или форм психической жизни является человек, наивысшей – Бог. Будучи наиболее совершенной формой мышления, Бог обладает правильным восприятием мира и поэтому, согласно Лейбницу, мир фактически существует в сознании Бога.

Кроме того, Бог указывает каждой монаде ее место в мироздании, благодаря чему в мире, согласно Лейбницу, царит «предустановленная гармония». Поэтому немецкий философ утверждал, что реальный мир есть лучший из возможных миров. Наличие же зла в мире объяснялось, с одной стороны, односторонностью человеческого взгляда, а с другой – неверием индивида в конечное торжество Божественного замысла. Таким образом, с Бога снималась ответственность за несовершенство реальности.

Тема 11

Философия Просвещения

(2 часа)

План

11.1 Картина мира эпохи Просвещения

11.2 Философия французского Просвещения

11.3 Философия английского Просвещения

11.1 Картина мира эпохи Просвещения

В исторической науке XVIII столетие получило наименование эпохи Просвещения. Это объясняется тем, что большинство мыслителей и ученых этого времени полагало решить острые социально-политические проблемы путем перенесения принципов рациональности из сферы науки и философии в сферу общественной жизни.

Как и в предшествующую эпоху, картина мира в XVIII столетии имела механистический характер. Вместе с тем, в ней произошли существенные изменения, связанные с появлением таких феноменов, как атеизм и материализм. Отрицание существования бога привело к тому, что некоторые мыслители этого времени признавали в качестве абсолютного начала материю. Под материей понимали совокупность простейших элементов вещества – корпускул, которым изначально была присуща способность к движению и которые взаимодействовали между собой по законам механики. Материя не нуждалась в идеальном начале, поскольку сама обладала способностью порождать различные формы неорганической и органической природы. Этот принцип развертывания скрытых возможностей материи получил наименование эволюции.

11.2 Философия французского Просвещения

11.2.1 Антропология ж.О.Де Ламетри

Одним из наиболее известных философов-материалистов эпохи Просвещения был врач и мыслитель Жюльен Оффрэ де Ламетри. Согласно французскому философу, человек, также, как и животное, представляет собой искусно сделанный «автомат». Поэтому главный свой труд Ламетри так и озаглавил – «Человек-машина».

Наличие механистических закономерностей в процессе функционирования органических тел свидетельствовало, по мнению философа, о независимости физиологических процессов от психической деятельности. Напротив, процессы, протекающие в душе, имеют своим основанием физиологию. Более совершенная физиология предполагает более совершенную психику.

Психическая жизнь невозможна без функционирования мозга. С прекращением его работы прекращается и деятельность души. Отсюда следует, что не существует ни человеческого, ни божественного бессмертия. Для того, чтобы существовало космическое или божественное сознание, необходимо, чтобы существовал космический мозг. Но такого органа в природе обнаружить нельзя, поэтому Бога не существует.