10.2 Новоевропейский эмпиризм

10.2.1 Эмпиризм ф. Бэкона

Английский мыслитель и ученый Ф. Бэкон является одним из родоначальников новоевропейской философии в целом и одного из ее направлений - эмпиризма – в частности. Термин «эмпиризм» произошел от латинского «эмпирия» - опыт, означал философское учение, полагавшее, что истинное знание достижимо только в опыте. По мысли Ф. Бэкона, подлинно научное знание должно опираться на чувственное, опытное и экспериментальное постижение природы. Основными препятствиями на пути его обретения являются так называемые идолы познания. К ним Бэкон причислял: 1) «Идолы рода» - заблуждения, возникающие из-за проекции на явления природы свойств человеческого разума. Так, занимаясь исследованием природных процессов, не следует искать в них какой-либо целесообразности. 2) «Идолы пещеры» - заблуждения, вызванные искажениями нашего восприятия вещей. Для исправления этих заблуждений нужно сопоставлять восприятия, полученные в различных условиях и согласовывать свой личный опыт с опытом других людей. 3) «Идолы рынка» - заблуждения, связанные с неправильным употреблением слов. По мнению Бэкона, многие недоразумения возникают от того, что люди употребляют термины, за которыми не стоят конкретные явления и процессы. Поэтому настоящему ученому необходимо сопоставлять значение слов с реальными положениями дел. 4) «Идолы театра» - заблуждения, порожденные слепым поклонением перед авторитетами прошлого.

По Бэкону, подлинно научное знание основано на индуктивных умозаключениях, в которых выводы образуются путем обобщения отдельных фактов. Таким образом, теоретическое познание ставилось Бэконом в прямую зависимость от эмпирических методов исследования.

10.2.2 Философия д. Локка

Наибольшее развитие новоевропейский эмпиризм получил в учении другого английского философа Джона Локка. Согласно Локку, человеческое сознание до опыта представляет собой «чистую доску» и поэтому знание любой степени абстракции в конечном итоге имеет своим основанием данные органов чувств. Признавая опыт в качестве единственного источника знания, Локк различал внешний и внутренний виды опыта.

Внешний или физический опыт, опираясь на ощущения, представлял внутреннему или психическому опыту сведения о вещах. Эти сведения Локк называл первичными и вторичными качествами. Первичные качества были свойствами самих вещей, к ним относились величина, протяженность и характер движения вещей. Вторичные качества – напротив, не принадлежали самим вещам, но являлись состояниями самого познающего субъекта, к ним Локк относил вкус, запах, цвет.

Внутренний опыт был связан с деятельностью разума, который с помощью памяти, ассоциативного и абстрактного мышления, на основании чувственных восприятий образовывал представления и понятия.

10.3 Новоевропейский рационализм

10.3.1 Рационализм р. Декарта

Французский философ и ученый Р. Декарт был основоположником рационалистической традиции, отрицавшей основные принципы эмпиризма. В первую очередь, рационализм в лице Декарта отверг зависимость человеческого мышления от данных органов чувств. Согласно французскому философу, сознание представляет собой предварительное условие для получения каких-либо чувственных восприятий. Поэтому главным критерием существования чего-либо являлось его доступность мышления. Отсюда высказывание Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».

Кроме того, человеческий разум обладал содержанием, не выводимым из ощущений. Таким чисто теоретическим знанием являются такие науки, как алгебра, геометрия, механика. В качестве основных принципов образования данного вида знания Декарт признавал следующие требования: 1) исходить из самоочевидных для разума истин; 2) разделять сложную проблему на составные части; 3) двигаться от решения простых проблем к решению более сложных; 4) совершать проверку в цепи рассуждения с целью обнаружения пропущенного звена. Это основные принципы дедукции.