39. Криминальное право в Украине в 17-18 в

Уголовное право. Понятие преступления, которое сложилось в годы Освободительной войны, носило внесословный демократический ха­рактер.

Субъектами преступления признавались лица, достигшие 16-лет­него возраста.

Преступления подразделялись на государственные, против право­славной веры, воинские, служебные, против порядка управления и суда, против личности, имущественные, против морали.

Государственные преступления считались наиболее опасными. Осо­бо тяжким преступлением была измена. Со времен царствования Петра I к государственным преступлениям стали относить посягательство на жизнь и здоровье царя и его семьи, оскорбление царя и др.

К преступлениям против православной веры относились богохуль­ство, колдовство, обращение в мусульманскую веру и т. д.

Хорошо регламентированными были воинские преступления. К ним относились дезертирство, нарушение правил воинской дисциплины, уклонение от службы.

Среди служебных преступлений особо опасными считались казнок­радство и взяточничество.

К преступлениям против порядка управления и суда относились фальшивомонетничество, подделка печатей и документов, лжеприся­га, лжесвидетельство и др.

Преступлениями против личности считались убийство и телесные повреждения. Тяжкими преступлениями были убийство родителей, служебного лица, ребенка.

К имущественным преступлениям относились кража, грабеж, раз­бой и пр. Кража делилась на простую и квалифицированную, совер­шенную при стихийных бедствиях, у товарища, из церкви и т. д.

Светское право регулировало и преступления против морали. Строго наказывалось приведение на территорию Сечи женщины.

Наказания подразде­лялись на основные и дополнительные. Законодательством определя­лись такие наказания, как смертная казнь, телесные наказания, из­гнание из казацкой общины, лишение свободы, позорящие, имуще­ственные наказания. С распространением на территорию Украины об­щероссийского законодательства во второй половине XVIII в. стало использоваться и такое наказание, как каторга.

Смертная казнь подразделялась на простую и квалифицированную. К простой относились расстрел, повешение, отсечение головы, утопле­ние; к квалифицированной — четвертование, колесование, посажение на кол, повешение за ребро на крюк, закапывание живым в землю.

Телесные наказания подразделялись на членовредительские и бо­лезненные. К первым принадлежали отсечение конечностей, носа, уха, языка. К болезненным закон относил битье батогом, палками.

На Запорожье существовало такое наказание, как изгнание.

Во второй половине XVII в. чаще стали применять такое наказа­ние, как лишение свободы.

Срок заключения — от четырех недель до одного года.

К имущественным наказаниям относились штрафы и конфиска­ция имущества.

Огромное влияние на окончательное судебное решение по опре­делению наказания имело общественное мнение, которое могло спас­ти даже от виселицы.

40. Берестейская (Брестская) церковная уния 1596 г. С момента раскола христианской церйви в 1054 г. идея воссоединения рассматривалась как католиками, так и православными.

В XVI в. католическая церковь подчинила вопрос верований сво­им экономическим и политическим интересам.

речь шла не об объединении на равных принци­пах, а о присоединении восточной православной церкви к западной.

Усиление крепостного права обострило социальные конфликты в Украине.

В 1582 г. Папа Григорий XIII провел реформу календаря, которая еще более усилила расхождение между католиками и православными. Отныне они праздновали христианские религиозные праздники (Рож­дество, Пасху и др.) в разное время.

Как ни удивительно, но непосредственная инициатива заключе­ния унии исходила от православной стороны. В 1590 г. православный епископ Львова Балабан поднял вопрос об унии с Римом на тайной встрече православных епископов в Белзе.

В июне 1595 г. они решили заключить унию с Римом. В конце 1595 г. Папа Климент VIII объявил об официальном признании унии.

Для решения конфликта в начале ок­тября 1596 г. в Берестье (позже Бресте) был созван церковный собор для официального провозглашения унии. Собор сразу же раскололся на два отдельных собора — православный и униатский.

В соответствии с этим решением униатское духовенство, как и ка­толическое, освобождалось от налогов; шляхта, которая приняла унию, получала право занимать государственные должности наравне с като­лической шляхтой. Правительство считало унию обязательной для всех православных на территории Речи Посполитой.

То, что начиналось как намерение осуществить объединение хрис­тианской паствы, закончилось еще большим расколом, поскольку те­перь вместо двух существовало три церкви: католическая, православ­ная и униатская, или греко-католическая.

Только неблагоприятное внешнеполитическое положение Речи Посполитой в начале XVII в. вынудило сейм в 1603 и 1607 гг. сделать ряд уступок. В частности, сейм объявил о прекращении преследова­ния православных.

Борьба украинского народа против унии, особенно сопротивление казачества в начале 30-х годов XVII в., не утихала, и польское прави­тельство вынуждено было издать "Статьи для успокоения русского на­рода" , которые узаконивали существование православной церкви. Од­нако истинного уравнения в правах с католиками православные так и не получили.