44. Сацыяльныя праблемы хх ст у літаратуры “фэнтазі” (эпапея “Уладар пярсцёнкаў” Толніена)

Прадстаўленне, што гульня чалавека прайграна, што яго доля - паражэнне, адчужэнне, з'яўляецца ў яго ўжо ў артыкулах 30-х г.г. У артыкуле "Аб чароўных казках» (1937, перапрацаваная 1947) Толкіна больш прама звяртаецца да сучаснага становішчу буржуазнага свету, бачачы ў ім свет старасці, заняпаду, завядання. Крытыка яго носіць рамантычны характар. Банальнасць, стертость сучаснага свету Толкіна звязвае з тым, што чалавек супрацьпаставіў сябе астатняму свету, стаў уласнікам. Але ў рэчаіснасці, якая з'яўляецца фонам гэтага артыкула, праглядаюцца ў якасці прычыны бедстваў не толькі з'явы буржуазнага свядомасці, але і контуры ваеннай і пасляваеннай Еўропы.

У "Уладар кольцаў" антисциентическая пазіцыя Толкіна знаходзіць выраз у негатыўных вобразах, звязаных з тэмай улады. Гэта Цёмны Уладыка Саурон, вобраз якога асацыюецца з вайной, аўтарытарызмам і тэхнічным прагрэсам, чарадзей Сарумана, які прадстаўляе ў рамане розум, не звязаны маральнымі мэтамі. Цэнтральны негатыўны вобраз рамана - Кольца Улады. Да яго мае бліжэйшы стаўленне пазіцыя чалавека - гаспадара прыроды, спрабуюць яе навукай, якія прымушаюць тэхнікай. У нейкім сэнсе гэта сам сциентизм. Уладар Кольцы атрымлівае велізарную ўладу над прыродай, але ён ужо не гаспадар самому сабе, ён павінен жыць у Мордора - Чорнай краіне, у ланцугах ушанаваныя аўтарытарызму. Гісторыя, такім чынам, ва ўсіх трох пісьменнікаў ўяўляе праблему, для для вырашэння якой патрэбна мабілізацыя ўнутраных сіл чалавека: маральных сіл чалавецтва - у Толкіна, самапазнання чалавека - у Голдинга, волі да эвалюцыі свядомасці - у Ўілсана. Прызнанне глыбокага крызісу сучаснасці заключаецца ў тым, што ўсе яны лічаць неабходным свядомыя валявыя намаганні для выхаду з тупіку.

Гістарычную канцэпцыю Толкіна вызначае блізкая да рамантызму настальгія па згубленаму адзінства чалавека і прыроды разам з прызнаннем немагчымасці яго захавання. Хобіты абавязаны сваім паходжаннем не толькі асабістым ўспамінахШто ўсе мы жывыя і існуем дзякуючы нястрымнай адвазе, выяўляецца самымі што ні на ёсць маленькімі людзьмі ў, здавалася б, безнадзейных абставіна Уцёкі ад рэальнасці было задумана не як абсалютная адрачэнне ад рэальнага жыцця, а хутчэй як сродак спасціжэння таго, як правільна да яе ставіцца, таму мы можам казаць, што ў сваёй аснове міф Толкіена мае такую ж практычную каштоўнасць як любы іншы рэлігійны або сацыяльны міф. У межах лімітаў свайго міфічнага свету фэнтэзі Толкіен ўсхваляе чалавечнасць, усё тое добрае, што ўспадкавала разумнае чалавечая істота. Практычны вынік яго прац выяўляецца ў апяванне яго бескампраміснай адданасці свабодзе, справядлівасці, веры ў добрыя якасці чалавека, а таксама ў адлюстраванні універсальных ідэалаў для кожнага чалавека, калі б ён быў ідэалістам або матэрыялістаў, паганцам, хрысціянінам ці атэістам.

Толкіен казаў, што яго сучаснікі (да якіх у дадзеным кантэксце мы можам прылічаць і сябе, таму што тэндэнцыі, апісаныя пісьменнікам, атрымалі моцнае развіццё за апошнія гадоў 50) забыліся, што міфалагічныя ўяўленне, пакладзенае ў адпаведную літаратурную форму, можа разглядаць сур'ёзныя філасофскія і маральныя тэмы, якія маюць значэнне для сучаснасці, актуальныя і злабадзённыя. Згодна з яго поглядам "міфалогія здольная хутчэй паглыбіць, чым затуманіў наша ўяўленне аб рэальнасці".

Прыкладна ў той жа час, калі Толкіен вырашыў назваць сваю кнігу "Уладар Кольцаў" Чэмберлен падпісаў з Гітлерам Мюнхенскае пагадненне. Толкіен, як і многія яго сучаснікі, баяўся не столькі Германіі, колькі Савецкай Расіі: ён пісаў, што яму "агідна быць сярод тых, хто заадно з Расеяй" і дадаваў "Здаецца, што Расея, верагодна, у канчатковым рахунку куды больш вінаватая ў гэтым крызісе і выбары моманту, чым Гітлер ". Аднак гэта не значыць, што, змясціўшы Мордора (цытадэль зла ва "Ўладару Кольцаў") на Усходзе, Толкіен стварыў алегорыю сучаснай палітыкі, паколькі Толкіен сам сцвярджаў, што гэта было "абумоўлена патрабаваннямі апавядання і геаграфіі". У іншым месцы ён падкрэслівае неабходнасць адрозніваць алегорыю і паралелізм "Я трываць не магу алегорыю ва ўсіх яе праявах, і заўсёды цярпець не мог, з таго часу, як зрабіўся досыць дарослым і пільным, каб пачуць яе прысутнасць. Мне куды больш падабаецца гісторыя, рэальная ці выдуманыя, з яе разнастайнымі паралелямі ў думках і вопыце чытачоў. Я думаю, многія блытаюць "паралелізм" з "алегорыяй" але першы заснаваны на волі чытача, у той час як другая навязваецца аўтарам ". Як пісаў аб "Ўладару Кольцаў" л.с. Люіс "Усё гэта было прыдумана не для таго, каб адлюстраваць нейкую канкрэтную сітуацыю ў рэальным свеце. Наадварот:. Гэта рэальныя падзеі пачалі да жаху адпавядаць сюжэту, які з'яўляецца плёнам вольнага ўяўлення "

У ваенныя гады вялікая павага адчуваў Толкіен да радавым салдатам, складалым большую частку батальёна. Афіцэры не маглі мець зносіны з радавымі - сістэма гэтага не дапускала - але да кожнага афіцэру быў прыстаўлены дзяншчык, у чые абавязкі ўваходзіла сачыць за рэчамі афіцэра і прыслугоўваць яму на манер оксфардскага скаўта. Дзякуючы гэтаму Толкіен досыць блізка пазнаёміўся з некалькімі салдатамі. Шмат гадоў праз, абмяркоўваючы аднаго з галоўных персанажаў "Уладара Кольцаў" Толкіен пісаў "На самай справе мой Сэм Гемжди спісаны з ангельскага салдата, з тых радавых і дзеншчыкі, якіх я ведаў падчас вайны 1914 года і якім сам я саступаў гэтак ць у чым ".

Адной з самых важных для Толкіена праблем была праблема радыкальнага зла і, хоць яго маштабы і аспекты былі тады іншымі, усе тры галоўныя працы прафесара датычацца гэтай праблемы ў той ці іншай форме. Цмок Змог ў "Хобіце" Саурон і яго Кольценосцы ў трылогіі, або злы дух Мелькор са сваімі слугамі ў "Сильмариллионе" належаць, увогуле-то, да аднаго і таго ж класу. Толкіен узнагароджвае выдуманых істот якасцямі, якіх ва ўсе часы баяўся і просты люд і высокапастаўленыя персоны. раскрыць сутнасць страху перад усёабдымнай злом "З якім ва ўсе часы людзям так ці інакш даводзілася сутыкацца .. Бо калі задумацца, то персанажы, якія ўвасабляюць у Толкіена зло, якія карыстаюцца палантирами, валодаюць магічнай сілай і здаюцца нерэальнымі, па сутнасці нічым не адрозніваюцца ад вядомых чалавецтву злыдняў, якія марылі і якія працягваюць марыць заваяваць і падпарадкаваць сваёй волі свет - Гітлера, Бэн Ладэна і многіх іншых.

Толкіен ўяўляе ідэал, пэўную мадэль таго, як павінна змагацца чалавецтва ад зла і ўсяго дрэннага. Яго разуменне добрага і злога, а таксама яго метад ўплыву на чытача трансфармуюць барацьбу паміж дабром і злом у свеце фантазіі ў натхняльны стымул для любога чытача, ён вучыць яго таму, што за свабоду трэба змагацца.

Існуюць даследаванні, якія прадугледжваюць, што на "Уладар кольцаў" аказалі ўплыў і рэальныя падзеі, якія адбываліся ў часы Толкіна. Вельмі папулярная версія аб тым, што Вайна Кольцы з'яўляецца алегорыяй Другой сусветнай вайны, а Мордора, такім чынам - нацысцкая Германія. Па меркаванні шматлікіх аўтараў, паколькі "Уладар кольцаў" пісаўся падчас Другой сусветнай вайны, гэтая вайна не магла не аказаць уплыву на Толкіна, нават акрамя яго волі і свядомасці.

Сам Толкіна адмаўляў якую-небудзь Алегарычнае сваіх твораў, дваістасць трактовак і ўтоеныя намёкі на рэальныя падзеі, народы і краіны. Згодна з яго прадмове да выпраўлення выданню "Уладара кольцаў" галоўным матывам кнігі быў аповяд гісторыі, а не падтэкст: