- •1.Философия, её предмет и место в культуре:
- •2.Структура философского знания:
- •3.Возникновение философии. Основные исторические типы филосовствования:
- •4.Философия Древнего Востока:
- •Источник знания об учении Будды «Трипитака» («Три корзины учений»).
- •5.Древнегреческая философия:
- •6.Философия средневековья и Возрождения:
- •(Конец 14- начало 17 века)
- •7.Философия Нового времени:
- •8.Немецкая классическая философия:
- •9.Современная западная философия: основные школы и направления:
- •Направления философии
- •10.Русская фмлософия: единство в многообразии:
- •Славянофилы и западники.
- •Русский космизм
- •Философия Толстого и Достоевского
- •11.Учение о бытии. Виды, свойства, концепции бытия: Онтология-учение о бытие
- •12.Философское и научное понимание материи. Материальное и идеальное: Философское понимание материи.
- •Научное понятие материи и его роль в формировании научной картины мира
- •13.Концепции пространства и времени:
- •14.Проблема развития в философии:
- •Самоорганизация систем как основа их развития
- •15.Философское учение о сознании:
- •Сознание и язык
- •16.Познание как предмет философского исследования: Теория познания (гносеология)
- •Объект и субъект познания
- •17.Знание, его природа и типология. Вера и знание:
- •18.Проблема истины в философии. Различные концепции истины: Проблема истины в философии и науке. Критерий истины
- •Концепции истины
- •19.Чувственные и рациональные формы познания:
- •20.Человек как предмет философии. Модели человека в истроико- философском развитии: Философия человека в истории философской мысли
- •3 Подхода:
- •21.Проблема смысла человеческого бытия: Жизнь и смерть в философии человека.
- •Понятие «смерть»
- •22.Социум как особая реальность и предмет социальной философии:
- •2 Направления, сводящие общество к какой-либо одной его стороне:
- •4 Основных характеристики общества:
- •4 Типа общественных отношений:
- •23.Цивилизация как категория социальной философии. Проблема взаимоотношения цивилизаций: Цивилизационность
- •3 Этапа развития общества:
- •24.Философия истории. Модели исторического процесса:
- •25.Наука как вид познания и форма культуры:
- •Характеристики науки:
- •26.Философская, научная и религиозная картины мира:
- •27.Понятие техники. Техника и общество: Техника и технология
- •Технологии разделяют на
- •Этапы развития техники:
- •28.Глобальные проблемы современности и глобализация в филосовском контексте: Глобальные проблемы современности
- •29.Особенности современной техногенной цивилизации:
- •30.Философия и образ будущего:
Концепции истины
Классическая (или корреспондентская) концепция. Здесь под истиной понимается соответствие человеческих знаний реальному положению дел, какой-то объективной действительности. В явной форме классическую концепцию можно найти уже у Платона и Аристотеля. При этом соответствие знания (идей) действительности может пониматься двояким образом, в зависимости от того, как трактовать саму эту объективную действительность. Это может быть соответствие человеческой мысли объективной природной действительности (Аристотель), а может быть ее соответствие идеальному бытию вечных идей (Платон). Однако, какую бы обще-метафизическую гносеологическую установку мы ни заняли (реалистическую или платоническую) в классическом понимании истины, оба аспекта соответствия обязательно будут присутствовать. Когерентная теория истины. Она существует в нескольких различных вариантах. Самый популярный и известный из них утверждает, что истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено. Здесь происходит сближение с трактовкой истины в смысле логической правильности и корректности. Другой вариант теории когеренции утверждает, что истинной должна быть признана та гипотеза, которая не противоречит фундаментальному знанию, существующему в науке. Например, если какая-то физическая гипотеза противоречит закону сохранения энергии, то есть все основания считать, что она ложна. Данный критерий также нельзя абсолютизировать, ибо любая новая фундаментальная теория всегда какому-то общепризнанному знанию да противоречит. Прагматическая концепция. Ее суть сводится к тому, что знание должно быть оценено как истинное, если способно обеспечить получение некоего реального общезначимого результата (экспериментального, утилитарно-прагматического и т.д.). Иными словами, истинность отождествляется здесь с пользой или результативностью. В принципе, знание, особенно научное, весьма прагматично. Если ученый-теоретик не получает новых результатов, его научная репутация, а потом и квалификация могут быть поставлены под сомнение. Если инженер не изобретает новых технических устройств и приспособлений, ему могут перестать платить зарплату. Прагматисты не обсуждали вопрос и достоверности. Рассматривали ее не через соответствие с реальностью, а через общезначимую полезность. Конвенциональная концепция. Здесь утверждается, что истина есть всегда продукт гласного (а чаще негласного) соглашения между участниками познавательного процесса. В разных науках и разных научных сообществах существуют разные «правила игры», а все доказательства строятся лишь на основе принятых конвенций. Соответственно, то, что может трактоваться в рамках одного научного сообщества как истинное знание; в другом будет расценено как знание ложное. Так всегда бывает, когда сталкиваются представители разных школ в науке и философии. Релятивистская истина. Признавали полную относительность истины. Нет оснований говорить. Что истина одна. Их может быть много. Мы не имеем инструментов для того, чтобы доказать абсолютность истины. Сознание субъективно.