- •1.Философия, её предмет и место в культуре:
- •2.Структура философского знания:
- •3.Возникновение философии. Основные исторические типы филосовствования:
- •4.Философия Древнего Востока:
- •Источник знания об учении Будды «Трипитака» («Три корзины учений»).
- •5.Древнегреческая философия:
- •6.Философия средневековья и Возрождения:
- •(Конец 14- начало 17 века)
- •7.Философия Нового времени:
- •8.Немецкая классическая философия:
- •9.Современная западная философия: основные школы и направления:
- •Направления философии
- •10.Русская фмлософия: единство в многообразии:
- •Славянофилы и западники.
- •Русский космизм
- •Философия Толстого и Достоевского
- •11.Учение о бытии. Виды, свойства, концепции бытия: Онтология-учение о бытие
- •12.Философское и научное понимание материи. Материальное и идеальное: Философское понимание материи.
- •Научное понятие материи и его роль в формировании научной картины мира
- •13.Концепции пространства и времени:
- •14.Проблема развития в философии:
- •Самоорганизация систем как основа их развития
- •15.Философское учение о сознании:
- •Сознание и язык
- •16.Познание как предмет философского исследования: Теория познания (гносеология)
- •Объект и субъект познания
- •17.Знание, его природа и типология. Вера и знание:
- •18.Проблема истины в философии. Различные концепции истины: Проблема истины в философии и науке. Критерий истины
- •Концепции истины
- •19.Чувственные и рациональные формы познания:
- •20.Человек как предмет философии. Модели человека в истроико- философском развитии: Философия человека в истории философской мысли
- •3 Подхода:
- •21.Проблема смысла человеческого бытия: Жизнь и смерть в философии человека.
- •Понятие «смерть»
- •22.Социум как особая реальность и предмет социальной философии:
- •2 Направления, сводящие общество к какой-либо одной его стороне:
- •4 Основных характеристики общества:
- •4 Типа общественных отношений:
- •23.Цивилизация как категория социальной философии. Проблема взаимоотношения цивилизаций: Цивилизационность
- •3 Этапа развития общества:
- •24.Философия истории. Модели исторического процесса:
- •25.Наука как вид познания и форма культуры:
- •Характеристики науки:
- •26.Философская, научная и религиозная картины мира:
- •27.Понятие техники. Техника и общество: Техника и технология
- •Технологии разделяют на
- •Этапы развития техники:
- •28.Глобальные проблемы современности и глобализация в филосовском контексте: Глобальные проблемы современности
- •29.Особенности современной техногенной цивилизации:
- •30.Философия и образ будущего:
6.Философия средневековья и Возрождения:
Философия средневековья
Эпоха господства религиозного сознания, когда философия становится служанкой богословия, её задачами становится доказательство истины веры с помощью разума.
Эпоха характеризовалась упадком научных знаний.
Разделяется на:
Патристику (примерно 2-8 века)- это совокупность учений отцов христианской церкви.
Сколастику (11-14 века)- единственная цель- стремление достичь Бога.
Познание мира человека отходит на второй план
Августин Блаженный- один из философов (354- 430 гг.)
-это школьная философия. Её представители стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Фома предъявил 5 доказательств бытия Бога:
От движения (всё в мире движется)
У всего в мире есть причина => существует единственная причина, и ею может быть только Бог.
Аргумент о всеобщей необходимости, всё в мире подчинено закону необходимости.
В мире существуют вещи более совершенные и менее совершенные (то существует самая совершенная сущность- это Бог)
Телеологический
Телеология- наука о цели.
Философия эпохи возрождения
(Конец 14- начало 17 века)
Религиозная сфера отходит на второй план. Человек становится во главе вселенной.
Главная черта эпохи:глубокое почтение к природе и к каждому её проявлению.
Женщину почетали.
Проявляется гуманизм. Известный философ- Мирандола (гуманист).
Провозглашал человека как священное существо, у которого есть возможность выбора.
Эразм Роттердамский (1469-1536 гг.)
Писатель, известное его произведение- «Похвала глупости». Здесь он производит критику о религии.
Пузанский
«Наши знания- есть предположения»
«Всё состоит из противоположностей, которые сливаются воедино».
Определяет Бога как абсолютного максимума, бесконечность, которая включает в себя всё. Бог есть абсолютный минимум.
Пантеизм: мир развёртывается из Бога. Вся вселенная- развёртывание Бога. В Боге всё свёрнуто.
Джиодано Бруно (1548- 1600 гг.)
Считал, что существует множество планет. Создаёт идею множественности миров.
7.Философия Нового времени:
Философия нового времени
Френсис Бэкон (английский философ)
«Знание- сила».
Эмпирист (знание должно основываться на нашем опыте).
«Новый органон», в котором он описывал индуктивный метод.
Дедукция- вывод от общего к частному.
Индукция- вывод от частного к общему.
Идолы (призраки)- ошибочные предпосылки:
Идолы рода (наиболее распространённые). Человек всё рассматривает субъективно (через призму самого себя).
Идолы пещеры. Человек всегда выдаёт свою личную интерпретацию за то, что есть на самом деле.
Идолы площади (рынка). Люди часто друг друга не понимают из-за того, что вкладывают в слова разный смысл, это может приводить к ошибочным выводам.
Идолы театра. Люди подвержены религиозным и философским авторитетам.
Рене Декарт (фр.)
«Мысли следовательно существуют».
Начало всякой философии- сомнение.
Мышление первично, а бытие- вторично.
В основе мира:
Мышление;
Притяжение;
Он философ- диолист, философ- дэист.
Бог- перводвигатель, который создаёт мир. Он не участвует в делах мира.
Философия должна строиться на научном методе (как математика).
Человек может всё познать, не существует скрытых истин.
Зная законы природы, мы сможем её приручить.
Спиноза Бенедикт
Философ- монист, который считает, что в основе мира лежит одно начало- это субстанция (или Бог, или природа).
Свобода- познанная необходимость.
Антиномия- противоречие.
Джон Локк (Англия, 1632- 1704 гг.)
Философ- эмпирист.
«Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах».
Описывал душу человека, как чистую доку.
Готфрид Лейбниц (1646- 1716 гг.)
Монады- духовные субстанции, существовавшие независимо друг от друга.