8.Немецкая классическая философия:

Немецкая классическая философия

Эта эпоха начинается с Иммануила Канта.

Родился в 1724 году, умер в 1804г. родился в семье ремесленника. В 1704 году поступил в университет Альбертино. В то время были распространены взгляды Вольфа (который был склонен к идеалистическим взглядам). Кант был приват-учителем. Защитил диссертации→стал приват-доцентом→стал профессомром.

В 1796 году перестал преподавать, но продолжал писать свои работы.

И. Кант придерживался строгого распорядка дня.

Два периода И. Канта:

1. Докритический- высказывал натурфилософские взгляды, гипотезу происхождения Земли.

2. Критический- создаёт совершенно новые философские концепции:

• Критика чистого разума (1781);

• Критика практического разума (1786);

• Критика способности суждений (1790);

Вводит понятие вещи как феномена (т.е.явления), а вещи сами по себе- это номены. Понять сущность вещей мы никогда не сможем.

Кант создаёт три философских вопроса:

1. Критика чистого разума отвечает на вопрос: «что я могу знать?»

2. Критика практического разума отвечает на вопросы: «что я могу делать? На что я могу надеяться»

3. Критика способности суждений является связующим звеном между двумя предыдущими, в ней излагаются астетические суждения.

Как возможны синтетические суждения apriori?- главный вопрос.

Кант выделяет аналитические суждения, в которых мы высказываем нечто, что в них уже содержится.

Синтетические суждения- здесь раскрывается нечто новое, расширяющее познание.

Кант разделяет вещи в себе и вещи для себя. Человек привносит априорные формы чувственности- время и пространство.

Пространство- это внешняя форма, времявнутренняя.

Кант считал, что время и пространство не существует реально, а только в нашем сознании. У Канта существовало учение об антиномии (противоречии). Опытным путём истинность к антиномен нельзя проверить.

1-я антиномия: антиномия конечности и бесконечности, пространства и времени: в нас много противоречия, но никакого дискомфорта мы при этом не испытываем (мир имеет начало, мир не имеет начала); 2-я антиномия: антиномия простого и сложного: всё просто и в то же время всё сложно; 3-я антиномия: антиномия природной причинности и свободы воли: человек как природное существо подчинён природе, в то же время у него есть свобода выбора;

4-я антиномия: антиномия существования и не существования необходимой сущности: всё существует по необходимости, но много случайного в происходящем.

В критике практического разума Кант разрабатывал понятие «этика». Для Канта главным в поведении человека является долг. Он создаёт моральный закон, который называет категорическим императивом: поступай так, чтобы максимум твоего поступка могло стать всеобщим законом.

И. Кант: «У меня вызывает восхищение звёздное небо над головой и моральный закон внутри меня.»

Иоанн Готлиб Фихте (1762- 1814 гг.)

Он был субъективным идеалистом и испытывал большое влияние И. Канта.

В 1792 году Фихте анонимно опубликовал работу «Опыт критики всякого откровения». Занял кафедру философии в Йенском университете; выпустил учебник для студентов «Основа общего наукоучения».

Суть философии Фихте: он считал, что истинные достоверные знания даёт нам наука и, создав своё наукоучение, считает, что это наука наук.

Базисным законом нашего мышления является:

1-й принцип: «Я есть я»; 2-й принцип: «Я есть не я»; 3-й принцип: «я противополагает в я, делимому я делимое не я».

Существует эмпирический субъект, которому предметы его восприятия кажутся чем-то внешним.

Абсолютный субъект- Я- охватывает природу, эмпирические субъекты.

Фихте пытается преодолеть дуализм Канта в чувственности и рациональной воле. Фихте считает возможным радостное исполнение морального долга. Фихте считал, что только личности могут поступать морально, и свобода должна охраняться государством, государство должно дать каждому человеку собственность, закрепить её за человеком и уже потом её охранять.

Фридрих Шеллинг (1775- 1854 гг.)

Выдвинул и обосновал идею тождества, бытия и мышления, которую развил в последствии более полно. Считал себя учеником Фихте, но не был согласен с ним в противопоставлении Я и НЕ Я, т.е. мышлении природы. Шеллинг говорит о том, что природа тоже дух, только спящий=> природа рассматривается как мышление. Дух в природе выражается, например, в магнитах. Шеллинг отличал всё большее подчинение материи жизненной форме, т.е. наша эволюция, дух всё больше подчиняют материю.

«Учение об искусстве».

Шеллинг считал, что продукт искусства- это продукт гения, и гений вносит бесконечное в конечное, а бесконечное есть прекрасное, и искусство является инструментом философии.

Шеллинг дал идею абсолюта. Абсолютный Бог стремится к самопознанию => когда это происходит, то он выводит себя из тьмы на свет, т.е. порождает себя. Но так как Бог бесконечен, то этот процесс не проистекает во времени => изначально свет преобладает над тьмой.