- •1.Онтологическое содержание политической науки (объект и предмет), ее содержание и задачи.
- •2. Понятийный аппарат и методы политической науки.3. Методологические школы в истории политических наук.
- •4. Место политологии в системе гуманитарных дисциплин.
- •5. Ученые и политические деятели, внесшие существенный вклад в становление учений о политике
- •6. Теории политической власти.
- •7. Формы и уровни политической власти.
- •9. Сущность теории разделения властей и ее реализация в современной политике.
- •10. Взаимосвязь социальной дифференциации общества с политической властью.
- •11. Соотношение легитимности и эффективности политической власти.
- •14. Направления и особенности реформирования полит власти в России.
- •15. Основные подходы к анализу правящей элиты. Структура элит
- •16. Развитие теории элиты. Способы формирования правящей элиты в современной России.
- •18. Понятие и функции политического лидера.
- •19. Типология политических лидеров.
- •20. Теории политического лидерства.
- •21. Мотивы и стили политического руководства.
- •22. Основные направления в создании имиджа политика (имиджиология).
- •23.Структура и функции политической системы.
- •24.Стабильность и подвижность политических систем.
- •25. Модели функционирования политической системы по д. Истону и г. Алмонду.
- •27. Кризисы политических систем: причины возникновении и пути разрешения.
- •26. Политические режимы: понятие и классификация.
- •28. Сущность и основные характеристики тоталитаризма.
- •29. Проблемы и предпосылки перехода от тоталитаризма к демократическому режиму.
- •30. Политические, экономические и социальные предпосылки трансформации авторитарных режимов в демократические.
- •31. Сравнительные характеристики тоталитарных и авторитарных режимов.
- •32. Отличия авторитарных режимов от либерально-демократических режимов.
- •33. Основные черты политического режима современной России.
- •34. Политическое сознание: содержание, структура и функции.
- •36. Формы политического сознания.
- •37. Общественное мнение и методы его изучения.
- •38. Политическая социализация и ее проблемы в современной России.
- •39. Роль мифов в формировании политического сознания. Утопия и миф как компоненты политического сознания.
- •40. Политическая символика как инструмент формирования политического сознания.
- •41. Основные разновидности политической идеологии.-вопрос 35
- •42. Трансформация политической культуры при переходе от тоталитаризма к демократии. 43. Особенности политического сознания современного российского общества.
- •44. Особенности процесса формирования национально-государственной идеи в современной России.
- •45. Политический менталитет: факторы формирования и проблема единства и устойчивости.
- •46. Неоконсерватизм: как результат развития либеральных идей. Его история и современное состояние.
- •47. История идеи социал-демократии в современной мире и России. (Соц. Интернационал).
- •48. Неолиберализм в политике и экономике.
- •49. Национализм как государственно-политическая и идеологическая проблема России.
- •50. Политическая культура: содержание, типология, факторы формирования.
- •51. Гражданская политическая культура: исследование с.Вербы и г.Алмонда.
- •52. Политическая культура современной России: общее и особенное.
- •53. Взаимосвязь политической культуры и демократии.
- •54. Либеральные и консервативные ценности в сознании россиян.
- •55. Типы и формы политического поведения.
- •56. Особенности электорального поведения в России. Итоги выборов в Государственную Думу рф.
- •57. Виды политического экстремизма и его современные формы.
- •58. Развитие идей о гражданском обществе и государстве.
- •59. Гражданское общество: структура и функции.
- •60. Формирование гражданского общества в России.
- •61. Реализация концепции правового государства в рамках гражданского общества.
- •62. Основные подходы к трактовке государства, как политического института.
- •63. Признаки, основные функции и перспективы развития современного государства.
- •64. Сущность и основные признаки правового государства.
- •65. Концепция социального государства.
- •66. Бюрократизация государственного аппарата. Коррупция и борьба с ней.
- •67. Роль политической оппозиции в государстве.
- •68. Развитая демократия: признаки и противоречия.
- •69. Основные демократические процедуры: выборы, модели избирательных систем, референдум, плебисцит.
- •72. Основные признаки, функции и классификация политических партий.
- •73. Понятие и основные разновидности партийных систем.
- •74. Партийная система современной России.
- •75. Закон м.Дюверже
- •76. Общественно-политические движения: причины их возникновения и типологизация.
- •77. Понятие, разновидности и причины возникновения социально-политического конфликта.
- •78. Функции социально-политического конфликта и способы его разрешения.
- •79. Политический консенсус, условия и предпосылки его достижения.
- •80. Этнополитические и пограничные конфликты на территории России: причины возникновения, способы предотвращения и разрешения.
- •81. Факторы и способы формирования политической позиции индивида.
- •82. Многополярность как новая геополитическая модель мира. (какая-то хрень, я даже прочитать не могу)
- •83. Теории международных отношений.
- •84. Глобализация мирового развития: реальность, иллюзии, противоречия.
- •85. Политическая модернизация: ее сущность, виды, основные методы.
- •86. Место и роль России в современной геополитической картине мира.
- •87. Внешняя политика России на современном этапе. Инициативы Президента д.А. Медведева.
- •88. Теории политической модернизации (д.Растоу, с.Хантингтон, а.Пшеворский).
- •89. Социально-экономические факторы политического поведения.
- •90. Государственно-политическое устройство Российской Федерации.
41. Основные разновидности политической идеологии.-вопрос 35
42. Трансформация политической культуры при переходе от тоталитаризма к демократии. 43. Особенности политического сознания современного российского общества.
На современном этапе российское общество столкнулось с радикальными изменениями во всех областях социального бытия, что не могло не отразиться на массовом политическом сознании. Институциональные основы действовавших до переходных процессов идеологических ориентиров и мировоззренческих ценностей либо трансформировались, либо исчезли. С распадом СССР некогда могущественная коммунистическая идеология, имевшая статус государственной, перестала определять приоритеты в массовом сознании. Так, в длительном кризисе находятся чрезвычайно важные и традиционные для российского сознания представления о патриотизме. Государственнический патриотизм советского образца сегодня имеет мало приверженцев из-за того, что в нем доминировал диктат государства, а не идеал свободы, самостоятельности и ответственности граждан. Одна из важных особенностей политического сознания россиян состоит в том, что им предлагается соединить государственность и идеи патриотизма с идеями индивидуальной свободы и гражданственности. Изучение массового политического сознания в России свидетельствует о том, что в нем есть ряд идей, которые принимаются большинством населения. Это - "идеи самоценности человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех граждан перед законом, священности и неприкосновенности собственности" (Т. Кутковец, И. Клямкин). Установки тоталитарного общества "подчинять личное общественному", по мнению некоторых исследователей, начинают уступать свое место новым жизненным ценностям. Но это еще не означает, что сегодняшний россиянин становится на позиции убежденного антигосударственника, не принимающего государственной опеки, патронажа, в первую очередь в социально-экономической сфере. В сознании постсоветского человека сильна позиция традиционности. В закрытом советском обществе планово-командной экономики с исторически сложившимся антисобственническим, антирыночным менталитетом населения, с социально-иждивенческой, уравнительной психологией бедность рассматривалась как добродетель, а эгалитаризм - как ключевое звено в построении справедливого общества. Эгалитаризм исходит из естественного стремления людей к равенству и социальной справедливости. Однако проблема равенства в политическом контексте решается по-разному. Существо этих различий показал А. де Токвиль, дав либеральное понимание равенства как "равенства условий существования" в противоположность "равенству в результатах" в его социалистической трактовке. В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость воспринимаются в качестве основных проявлений духовной самобытности России, как ее главное достояние.
44. Особенности процесса формирования национально-государственной идеи в современной России.
национальная идея способна гармонизировать весь спектр политических отношений и в ряде случаев придать им смысл или даже изменить их. В.В.Путин на одной из встреч в 2004 г. заявил, что национальной идеей для страны должна стать ее конкурентоспособность. «Национальная идея в политическом дискурсе России». Суть ее заключается в том, что «первая составляющая понятия – “национальная” – определяет его сущностные основания, вторая – “идея” – функциональное наполнение». Понятие «идея» тесно связано понятием «идеал», то есть, национальная идея – это социокультурная целостность, возникающая благодаря продуцированию системы базовых идеалов базовой национальной культуры.
Сегодня зачастую определение национальной идеи сводится к оптимальному поведению человека на пользу себе и обществу. В России же национальная идея всегда была чем-то метафизическим, имевшим связь с Небесами, и фактическое выражение при этом было излишним, как излишни для православного человека попытки раскрытия тайны Святой Троицы, например. Русская национальная идея существовала в свое время в известной концепции «Москва – Третий Рим» и получила свое выражение в формуле «Православие – Самодержавие – Народность».
Особая роль отводится государственной идеологии, своеобразному «фильтру», который в идеале должен регулировать все то многообразие тенденций, которые поступают из внешнего, по отношению к нации, мира, и адаптировать национальную идею к современным реалиям.В современной России речь не идет о признании религии государственной, а о принятии ее основ за базовые постулаты национальной идеи. В своих попытках интеграции в мировое сообщество Российская Федерация следует основным принципам, которые принимаются за основу западными государствами в современном мире.Разумеется, религиозная свобода для них – это одна из основных свобод человека, и ссылка на идеалы любой религии в национальной идее многоконфессиональной России будет означать, по представлению Запада, очередное нарушение прав человека.