50 Понятие личности

. ЛИЧНОСТЬ И СВОБОДАЛичность - человек со своими индивидуально вы­раженными и социально обусловленными качества­ми: интеллектуальными, эмоциональными, волевы­ми, моральными.Соотношение понятий человек, индивид, лич­ность. Индивид - отдельно взятый представитель человеческого рода, общества, народа или социаль­ной группы. Индивидуальность представляет собой совокупность черт, образующих своеобразие индиви­да, его отличие от других. Личность не сводится ник индивиду, ни к индивидуальности. Она - самая высо­кая ступень духовной целостности, характеризующая отдельного человека, обладающего самосознанием, самостоятельностью, собственными идеалами и це­лями, свободой и ответственностью.Согласно европейской философской традиции, личность рассматривается как высшая ценность. Данная теория персонализма берет начало из антич­ных философских учений Сократа, Платона, Аристо­теля. В средние века продолжателем данного под­хода выступают Августин и Фома Аквинский, так же как и философы-просветители Ж.-Ж. Руссо, Г. Лейб­ниц и др. Проблемы личности были объектом иссле­дования таких философов, как И. Кант, Л. Фейербах, К. Ясперс, и многих других. В XX в. персонализм оформляется в отдельное философское направле ние благодаря трудам Э. Мунье, Н. Бердяева, Н. Лос-ского и др.В философской антропологии М. Шелера дух- чис­тая актуальность, состоящая в свободном осуществ­лении его актов, личность же выступает центром духа. То есть, согласно Шелеру, личность непред­метна и невещественна, она лишь самоосуществля­ет упорядоченное строение актов.Философ прагматизма У. Джемс оценивает лич­ность как субъект самосознания и эмпирическое Я, которое строится на самовосприятии, ответственно­сти и самооценке. Основа жизненного благополучия личности - ее самооценка (самоуважение), которая складывается из ее успеха и удовлетворенности за­просов. Поэтому для личности не менее важно соиз­мерять притязания с возможностями. Джемсом было выделено три сферы личности: физическая, вклю­чающая материальную сферу (индивидуальные мор­фологические черты человека, его обиход, плоды его труда); социальная - профессиональные, семейные, сословные особенности; духовная - совокупность ре­лигиозных, интеллектуальных характеристик. Свобо­да личности заключается в возможности самоопре­деления (внутренняя), свободе действий (внешняя) и ответственности за эту свободу.

57 Человек и природа. Человек.Общество.Культура

ОБЩЕСТВО, ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДАВзаимодействие природы, человека и общества многообразно и взаимозависимо. Сторонники геогра­фического детерминизма считают влияние географи­ческих факторов определяющим для развития обще­ства и человека. Было бы неверным приписывать развитие общества и человека только природным ус­ловиям, однако трудно переоценить взаимодействие природно-климатических условий, человека и обще­ства!

Природа еще со времен первобытности оказывала влияние на человека. Так, например, от природно-климатических условий зависело складывание чело­веческих рас и различных морфологических особен­ностей людей разных континентов. Неоспоримо влияние «географической среды» на формирование общества - древние цивилизации Египта, Китая и междуречья Тигра и Евфрата возникали в наиболее благоприятных для проживания географических ре­гионах.Производительность труда человека напрямую зависела от погодно-климатических условий. При­рода оказывала влияние на разделение труда и развитие различных отраслей производства, на осо­бенности государства, на темпы развития общества в целом. Частично от природных условий зависело развитие способностей человека, формирование социально-психологического облика и менталитета общества. В первобытности человек мифологизиро­вал и персонифицировал природу, признавая ее господство.Для античной философской мысли была характер­на идея гармонии человека и природы, микро- и мак­рокосмоса. Природа выступала в роли эталона. В философии средневековья природа считалась тво­рением Бога. Человек возвышался над природой, обособлялся от нее. В Новое время природа стано­вится объектом естествознания, стремящегося по­знать ее сущность и использовать эти знания на бла­го человеку. Европейская наука и философия исхо­дила из уверенности в естественной упорядоченно­сти устройства природы, наличия в ней гармонии и доступности рациональному постижению. Утилитар­но-прагматический подход к природе, сформирован­ный в Новое время, оставался господствующим во всех техногенных цивилизациях вплоть до современ­ности. Отношение человека к природе выражается в изучении и подчинении (добыча полезных ископае­мых, сельское хозяйство и т. д.). Нерациональное ис­пользование природных богатств привело к появле­нию экологических проблем и показало необходи­мость пересмотра потребительского отношения к природе.