- •1 Исторические типы мировоззрения и философия
- •3 Структура философского знания. Философия и право
- •4Философия древней индии древнеиндийская философия
- •5 Философия древнего китая Тема 5. Древнекитайская философия
- •6 Космоцентризм раннегреческой философии. Первые философы
- •8 Платон
- •9 Аристотель
- •10 Философские школы эпохи эллинизма
- •12 Аврелий августин
- •13 Фома аквинскийфилософия ф.Аквинского
- •14 Н. Макиавелли н. Макиавелли
- •15 Ф. Бэкон
- •16 Р.Декартарационализм в философии р. Декарта
- •Т. ГоббсФилософские взгляды Томаса Гоббса
- •Дж. Локк
- •И. Кантфилософия и. Канта
- •25 Диалектический материализм |
- •26 Материалистическое понимание истории и правовые взгляды к.Маркса
- •28 Ницше
- •29 Фрейд и нелфрейдизм
- •Неопозитивизм и постпозитивизм
- •. П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Вопрос 34. А.И. Герцен (1812 - 1870) как философ
- •38 Вл. Соловьев
- •39 Н. Бердяев
- •42 Учение о бытии..
- •43 Пространство и время, движение и развитие
- •47 Природа и сущность человекаСущность и существование человека, его уникальность, универсальность и целостность
- •49 Свобода и ответственность
- •50 Понятие личности
- •57 Человек и природа. Человек.Общество.Культура
- •58 Проблема смысла жизни человека
- •59( Понятие общества,общ,как система
- •60Культура и цивилизация
- •61 Этапы и формы исторического развития.Форм. И цивилизац
- •62 Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •66 Структура научного познания. Методы и формы научного познания
- •69 Глобальные проблемы человечества
- •70 Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
43 Пространство и время, движение и развитие
. ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕДвижение - одна из категорий материи, представляющая собой всякое изменение. Покой есть частный случай движения, его момент. Движение существует в различных формах, из которых можно выделить: физическую форму движения материи (механи-ч.еское перемещение, движение элементарных частиц), химическую (химические реакции и т. д.), биоло-ги4ескую (обмен веществ, размножение и т. п.) и социальную (жизнь индивида в социуме). Особым видом движения является развитие.Развитие - качественно-количественное изменение объекта или его состояния, которое характеризуется направленностью, необратимостью и закономерностью и подразумевает совокупность изменений, приводящих к новому качеству. Развитие может быть прогрессивным (переход от низшего к высшему)'или регрессивным (от высшего к низшему). Различие в понятиях «движение» (изменение) и «развитие» определяются прежде всего наличием в последнем направленности и качественного изменения (сравните: складывание кубиков и рост колоса).В истории философии существовало несколько подходов к трактовке понятая «развитие». Ответ на вопрос «Изменяем ли мир'?» дает основание для различения метафизической и диалектической моделей мира. Различные трактовки вопроса «Существуют ли закономерности, или мир хаотичен?» позволяют выделять детерминизм и индетерминизм.1Философы античности признавали существование изменений и движения, однако многие'из нихсчитали изменения в природе цикличными (стоики).При этом они разделялись на тех, кто считал движения и изменения абсолютными (Гераклит Эфесский -«все течет, все изменяется»), и тех, кто ограничивалих чем-либо (Платон - вечный и неизменный мир идей и изменяемый мир вещей).1Библейское христианское мировоззрение отрицало существование изменений в природе, в которой все остается неизменным со времени создания сущего Богом.26 Новое время (с конца XVII! в.) с появлением дарвиновской теории возникает понятие «развитие».Диалектический материализм, диалектический идеализм и натуралистический эволюционизм выдвинули несколько концепций развития, его характера и источников. Г. Гегель разработал диалектические законы - принципы всякого движения на основе развития мышления. Энгельс применил идеалистическую гегелевскую диалектику к материализму, сформулировав три всеобщих диалектических закона. Г. Спенсер создал теорию эволюции и прогресса.ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯПространство - форма существования материи, выражающая порядок расположения одновременно сосуществующих объектов. Время - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. На протяжении развития философии мыслителей интересовало - реальны ли пространство и время, или это абстракции, существующие только в сознании человека; что представляют из себя эти понятая, каковы их свойства и связаны ли они между собой.Развитие представлений о пространстве и времени. 1) Древние натурфилософы (Демокрит, Эпикур и др.) отождествляли пространство с пустотой, считая его абсолютным, неизменным и неподвижным, а время - протекающим равномерно. Такая трактовка понятий присутствовала в концепциях большинства философов вплоть до XX в.
2Развитие естествознания при переходе от средневековья к Новому времени изменило оценку многих понятий, критике подверглись представления, согласно которым пространство и время существуют независимо от материальных процессов.В Новое время, с появлением философского противостояния между идеалистами и материалистами, возникли две концепции, по-разному трактоавшие пространство и время. Философы-идеалисты ставили эти понятия в зависимость от содержания индивидуального сознания (Беркли, Юм, Мах), рассматривали их в качестве априорных форм чувственного созерцания (Кант) или как категории абсолютного духа (Гегель). Мыслители-материалисты подчеркивали объективный характер времени и пространства, их универсальность, всеобщность и неотделимость от материи. Диалектический материализм признает связь этих понятий с движущейся материей, а движение рассматривает как сущность времени и пространства.
В науке XX в., благодаря открытиям Энштейна в области физики, на место представлений о пространстве как пустом вместилище тел пришла концепция о неразрывности и универсальной взаимосвязи между временем, пространством, движением и материей. Было доказано, что течение времени и протяженность тел напрямую зависят от скорости движения этих тел и что структура пространственно-временного континуума изменяется в зависимости от скопления масс вещества.
В современной философии (Хайдеггер) доминирует понимание времени как условия возможности,предпосылки субъективности и объективности, а следовательно, постулирование отсутствия времени и в субъекте, и в объекте.
44 СОЗНАНИЕ
СОЗНАНИЕСознание - фундаментальное понятие философии, психологии, социологии. Оно позволяет целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных и логических образах; обеспечивает возможность вырабатывать знания о связях, закономерностях и отношениях объективного мира; конструирует теоретические модели, разрабатывает прогнозы развития социальных и природных явлений. Изучая сознание, философия стремится дать ответ на вопросы: что такое сознание, какова его структура и функции, как оно возникло.В истории философии можно выделить различные традиции анализа сознания.
Классическая традиция, характерная для античности, не выделяла сознание отдельно от духовного (идеалистического) начала в человеке. Доминирующим было представление о душе и теле, чувствах и разуме. В философии Платона, а затем Аристотеля духовное и телесное разделено, а душа трактуется как организующий принцип жизни.
В средневековой философии сознание и душа рассматривались как часть божественной искры. Большинство мыслителей признавали активность души, проявляющуюся как самопознание, общение с высшим разумом или своеволие3) В философии Нового времени было сформировано представление о сознании как о замкнутом в себе внутреннем мире, наделенном рефлексией и самосознанием (Декарт, Лейбниц). Одновременно формируется натуралистически-функциональный подход (Ламери, Гольбах), в котором в соответствии с данными медицины и физиологии сознание рассматривается в качестве особой сложной и многоуровневой функции мозга, благодаря которой человек может приобретать знания о себе и природе.
В немецкой классической философии сознание рассматривалось как сложная, многоуровневая структура, в которой важную роль играют общение и формирование самосознания, воли и ценностей. В диалектическом материализме сознание выступало как функция мозга, отражающая объективный мир и являющаяся необходимым компонентом предметно-практической деятельности человека.
Феноменологическая традиция современной западной философии (Гуссерль, Сартр) рассматривает сознание как вид бытия, который невозможно, описать традиционными терминами в традиционном субъектно-объектном ракурсе. Сознание - нечто не отделимое от жизненной реальности, оно познается только с помощью феноменологического описания в его «чистоте», феноменальной явственности.
. 45 Сознание, самосознание и личность Существование отдельных представителей человечества фиксируется понятием "индивид" -- это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития наряду с понятием "индивид" используется и понятие "личность". Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности. Он - исходное состояние для онтогенетического и филогенетического развития человека. Личность же - итог развития индивида, наиболее полное воплощение человеческих качеств. Личность - это автономный человек, то есть человек в определённой степени выступающий независимо от общества, способный противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности не просто сознания, то есть мышления и воли, а самосознания, то есть самоанализа, самооценки, самоконтроля за своим поведением. Самосознание личности по мере своего развития трансформируется в жизненную позицию, которая представляет собой основанную на мировоззренческих установках и жизненном опыте готовность к действию, которая выступает прежде всего как готовность к пониманию личностью целей и смысла жизни. Личность - это полноценный субъект предметно-преобразовательной и культурно-исторической деятельности. Фундаментальное качество человеческой личности – свобода