29/ Диалектика как учение о развитии и связи. Понятие о категориях, основ-

ных законах и принципах диалектики.

В материалистической диалектике выделяется диалектика объективная (взаимодей-

ствия в природе, обществе) и субъективная как отражение субъектом (отдельным челове-

ком, группой или обществом) объективных процессов и особенностей познавательной дея-

тельности. В.И. Ленин (Философские тетради // Полн. Собр. Соч. 5 изд. Т. 29. С. 202-203,

207, 227, 321 и др.) характеризовал диалектику как наиболее полное учение о развитии и

связи, как учение о единстве противоположностей. В качестве элементов диалектики выде-

лялись её основные черты: объективность рассмотрения: вещь как единство противопо-

ложностей, её противоречивые внутренние тенденции, определяющие развитие этой вещи:

переходы каждого определения, качества, черты, стороны в каждое другое: бесконечный

процесс углубления познания… от явления к сущности и от менее глубокой к более глубо-

кой сущности и другие элементы.

В материалистической диалектике учение о развитии органично связано с учением о

всеобщей связи. Понятие «связь» выражает единство качественных особенностей отдельных

предметов и мира в целом. Основу понятия связи составляют объективные связи процессов

действительности, единство процессов бытия. Связи действительности многообразны, их

можно выделять по разным основаниям, например, по формам бытия, по основным формам

материи и движения, по степени общности, характеру, глубине и т.д. Связи с определённы-

ми чертами выражают закон как существенную сторону бытия предмета. Закон предстаёт

как связь внутренняя, существенная, устойчивая, повторяющаяся, необходимая. В извест-

ной мере необходимость равна закону (при наличии устойчивости, повторяемости явлений

данной группы). Закон выражает общее, сходное, повторяющееся, идентичное, присущее

совокупности предметов и процессов.

Различаются законы, прежде всего, по сферам своего действия. Каждый закон выра-

жает нечто общее. Но сферы общего различаются (напр., газовые законы, тяготения, отри-

цания отрицания). Поэтому отличаются и законы. Законы физики, химии действуют в соот-

ветствующих областях действительности. Законы объективные, действующие независимо

от воли и желания людей в природе и обществе, открываются и изучаются с целью их ис-

пользования на благо людей. Законы в сфере правовых, экономических, социальных, поли-

тических отношений устанавливаются самими людьми – субъектами действия. Такие, субъ-

ектные (по сути – субъективные) законы вводятся, как обязательные для исполнения, субъ-

ектами власти в интересах правящей группы и выражают интересы определённых слоёв об-

щества. Обязательность исполнения законов, вырабатываемых правящими социальными

группами, обеспечивается, в первую очередь, органами власти с использованием, при необ-

ходимости, средств принуждения.

Законы диалектики имеют всеобщий характер. Они действуют во всех сферах реаль-

ности: в объективном мире, в представлениях и размышлениях о мире. В диалектике к чис-

лу основных относят: закон единства и борьбы противоположностей (он же – закон диалек-

тического противоречия); закон взаимоперехода количественных изменений в качественные

(или он же – закон перехода количественных изменений в качественные и обратно); закон

отрицания отрицания. Относительная устойчивость повторяющихся и необходимых связей,

фиксируемая в законе, выражается через отношение категорий в философии, понятий или

терминов в других областях знания (отличающихся от философии сферой приложимости

специфических законов, или регулярностей).

Категории философии, в силу всеобщего характера охватываемых ими явлений, как

и закон, выражают связи общие, существенные, необходимые и повторяющиеся. Поэтому

основные законы диалектики иногда обозначают более кратко через их основные катего-

рии, например, закон диалектического противоречия, закон взаимопереходов количества и

качества. Но категории более подвижны, более гибки в отражении сторон действительности,

чем законы. Категории, отражающие противоположные стороны предметов, являются пар-

ными. Таковы: форма и содержание, часть и целое, система и элемент, причина и следствие,

конечное и бесконечное и т.д. Поскольку парные категории выделяют, как и законы, отно-

сительно устойчивые отношения предметов или их сторон, то иногда категории философии

относят к неосновным законам диалектик, хотя такое разграничение достаточно условно.

Всеобщий характер связей, выражаемых в категориях философии, позволяет отно-

сить многие из них к принципам познавательной и практической деятельности. Принципы

можно охарактеризовать как некоторые основоположения, начала, предпосылки, первоосно-

вы исследований, теоретических построений, практических действий. В силу всеобщности,

категории философии могут служить принципами познания и практической деятельности.

Получается, что всеобщность философских знаний позволяет характеризовать многие их

логические элементы – категории – как законы и как принципы. Так, мы можем рассматри-

вать причинность как взаимодействие категорий причины и следствия, как закон и как

принцип причинности. Мы можем говорить о законе, категории и принципе диалектическо-

го отрицания, или – детерминизма (обусловленности явлений).

Категории философии в значении принципов чаще используются в гносеологии, при

рассмотрении методологической функции закона или категории. Можно считать, что прин-

ципы философии в известной мере – это законы или категории, используемые в их методо-

логической функции. Попытайтесь теперь, используя приведённые рассуждения, решить

вопрос, сколько же принципов в философии? Точный ответ вряд ли получится, поскольку

любая философская категория может функционировать в качестве принципа. Поэтому це-

лесообразно выделять, как обычно и делают, основные принципы диалектики. Среди них -

принципы развития, всеобщей связи, единства мира, детерминизма, отражения, противоре-

чия, отрицания, преемственности и т.д. Через основные законы, категории и принципы рас-

крываются основные черты диалектически (а не механистически, не метафизически) пони-

маемого развития.

Диалектика позволяет выявить ограниченность одностороннего, механистически (и

в этом смысле – метафизически) понимаемого развития как последовательного процесса

только количественных, или только качественных изменений, идущих будто бы плавно, без

скачков, без перерывов постепенности. Таковы, например, учение о роли катастроф в сме-

не форм жизни Кювье, или - учение Ламарка о плавных, постепенных изменениях организ-

мов.. Развитие, понятое диалектически, определяется борьбой и единством противополож-

ных тенденций; оно идёт по ступеням отрицания отрицания с сохранением ранее достигну-

тых полезных результатов, с перерывами постепенности, скачкообразно, через нарушения

границ меры во взаимодействиях количественных и качественных изменений. В процессах

развития реализуются и другие многообразные соотношения, выражаемые соотношениями

категорий (законами) формы и содержания, сущности и явления, части и целого и другими

категориями.