31/ Познание. Вопрос о познаваемости мира.

Диалектика субъекта и объекта познания.

В предыдущей теме мы отмечали, что, понятие «со-знание» выделяет наличное,

приобретённое знание. Имея общий с этим понятием корень, категория «по-знание» обра-

щает внимание на динамику знания, т.е. на процессы получения знаний. Познавательное

отношение субъекта к изучаемым объектам проявляется, прежде всего, в нацеленности на

адекватное воспроизведение действительности. Адекватность означает соответствие иде-

альных образов, знаков, выражающих сущностные характеристики изучаемого предмета,

самому этому предмету, или шире – объекту познания. Уже давно людей стало интересо-

вать, каковы возможности верного (адекватного) познания действительности? В состоя-

нии ли человек иметь верные, истинные знания? Мы знаем (тема 1), что вопрос о позна-

ваемости мира решался по-разному. Все материалисты и некоторые объективные идеали-

сты положительно решают вопрос о познаваемости мира. Их иногда называют оптими-

стами, а к пессимистам относят агностиков, солипсистов. К агностицизму ведёт логика

рассуждений субъективных идеалистов. Достижения науки и практики, в частности, по

производству искусственных материалов, убедительно доказывают, что мир в принципе

познаваем, хотя на каждом этапе есть нечто непознанное.

Знания как сведения, информация о предмете приобретаются во взаимодействии

субъекта и объекта познания. Субъектом познания, как и сознания, может быть отдель-

ный человек, группа, сообщество людей или общество в целом. Объект познания часто не

совпадает с объектом - предметом (процессом, свойством) объективного мира. Объектив-

ные предметы существуют независимо от познания человека. Предметы (свойства, отно-

шения) становятся объектами познания, когда они оказываются в фокусе внимания субъ-

екта. Если некоторые объекты (планеты, галактики, микромир, виды растений, животных)

не включаются в сферу интереса и деятельности человека, то они не являются и объектами

150

150

познания, хотя как объекты существуют. Можно сказать, что объект познания – фрагмент

действительности, выделенный и изучаемый субъектом.

Исторически, в процессах взаимодействия, изменяются и субъект и объект позна-

ния. Их диалектика может быть выражена формулой «Без субъекта (познания) нет объекта

(познания)». Вне диалектики познания, формула «Без субъекта нет объекта» будет выра-

жать позицию субъективного идеализма. Ещё раз заметим, что объект познания – фраг-

мент действительности, выделенный и активно осваиваемый субъектом – не равнозначен

объекту действительности. Но в процессах познания, на самом деле, без субъекта нет

объекта («по умолчанию», – нет объекта познания). Выделение тех или иных объектов по-

знания определяется развитием науки, производства, социальных отношений. Зелёные

растения и вода, например, сопровождают человека в его становлении и всей истории. Но

хлорофилл, как существенный компонент зелёного растения, выделяется, т.е. становится

объектом познания, в Х1Х веке. Вода поражает своими постепенно открываемыми свой-

ствами. Её состав (всем известное H2O) устанавливается с развитием химии, а вода «тяжё-

лая» обнаруживается в ХХ веке.

Открывающиеся во взаимодействии субъекта и объекта новые возможности ведут

к углублению прежних представлений и к желанию изучать новые объективные предметы,

их свойства и отношения. Выделяются новые стороны, аспекты прежних объектов. К ним

добавляются новые предметы изучения (например, при изобретении микроскопа, создании

телескопа, открытии радиоактивности и т.д.). Появление генетики, открытие генетическо-

го кода, клонирование оказалось возможным на определённой ступени общественного

развития. В сферу деятельности человека всё активнее вторгается исследование космиче-

ских объектов полёт человека на Луну, летательных аппаратов на Марс…). Приобретение

новых знаний и их воплощение (опредмечивание) в технических устройствах расширяет

диапазон исследовательских возможностей, изменяя тем самым субъекта Активность

субъекта возрастает с развитием познания. Взаимодействие субъекта и объекта познания

расширяет возможности направленного изменения действительности и самого человека.