37. Действительность, мышление, логика и язык:

основные представления философских учений.

Полезно обратить внимание на основные понятия, использованные в формулиров-

ке вопроса. В теме 3-ей «Учение о бытии» мы отмечали, что реальность может существо-

вать актуально как действительность, и потенциально, как возможность. Категория «дей-

ствительность» обозначает актуально существующее, подлинное бытие (или реаль-

ность), в отличие от возможности как потенциального бытия предметов. Мышление ранее

мы характеризовали как целесообразное, обобщённое и опосредованное отражение дейст-

вительности с помощью знаков-слов естественного или искусственных языков. Привыч-

ная для нас и наиболее распространённая форма вербального (словесного) мышления осу-

ществляется через связь слов по законам логики. Логика формальная, основы которой бы-

ли заложены Аристотелем, является наукой о формах и средствах мышления, необходи-

мых для познания действительности и правильного выражения мыслей через связь поня-

тий. Язык – это знаковая система, или - система знаков (любой физической природы).

Язык используется в деятельности людей для выполнения функций познания (выражения

мыслей, хранения и обмена информации) и коммуникации (общения).

169

169

Проблематика темы, задаваемая вопросом 7-мым, в ряде аспектов выражена в из-

вестных строках стихотворения Ф.И. Тютчева: «Как сердцу высказать себя? // Другому

как понять тебя? // Поймёт ли он, чем ты живёшь?// Мысль изречённая есть ложь. Как свя-

заны действительность и мысль? Как мысль может быть (и насколько полно, адекватно)

выражена в языке? Что представляет собой действительность? Она есть мыслительная,

языковая конструкция (и тогда, «Язык –дом бытия»; Хайдеггер; нем., ХХ в.), или же язык

–одно из средств постижения многообразия объективного мира? Возможно ли мышление

без языка? И т.д.

В размышлениях над приведёнными и другими вопросами данной проблематики

суждения и выводы часто обусловливаются решением основного вопроса философии. С

позиций объективного идеализма мышление рассматривается как субстанция, определяю-

щая действительность. От элеатов (У1 –У вв. до н.э.) к учению Гегеля и к современным

вариантам неогегельянства и неотомизма идёт линия идеалистического толкования тожде-

ства бытия и мышления. В 20-е –50-е годы ХХ века в неопозитивизме и его вариантах

задача философии сводилась к анализу языка науки, а позже и обыденного языка, который,

как полагалось, конструирует и выражает действительность для человека.

Неопозитивист Л. Виттгенштейн (1889-1951) выделил три основные типа высказы-

ваний. К осмысленным он отнёс выраженные знаками языка факты, т.е. слова, предложе-

ния (они же –высказывания), соответствующие действительности как совокупности вы-

сказываний. Получалось, что факты как высказывания о фрагментах действительности

должны соответствовать этой действительности как совокупности высказываний. К бес-

смысленным были отнесены высказывания, не соответствующие действительности. За

пределами этих двух типов оказывались лишённые смысла слова, предложения, смутные

впечатления и вообще нечто, не поддающееся высказываниям. Это –религиозный, этиче-

ский опыт, мистическое мироощущение, неявное знание (не выражаемые словами навыки

действий. Напр., игра на инструменте, слесарные, столярные и т.п. навыки действий –См.

Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985).

В постмодернизме допускают, что язык искажает мысль, и её надо успеть выра-

зить до логического оформления с помощью знаков –слов. В неопозитивизме и постпози-

тивизме (их краткая характеристика приводилась раньше, в теме 2), в постструктурализме

исчезает представление о научной (объективной) истине, доминирует мнение о гносеоло-

гическом плюрализме и релятивизме. В современных представлениях о научном познании

продуктивными оказываются представления и ориентиры диалектического материализма

(= материалистической диалектики). Они позволяют в знаках языка видеть средства отра-

жения действительности, с помощью которых можно успешно вести исследования, полу-

чать и использовать истинные знания.__

-