39..Познание и творчество. Рациональное и иррациональное

в познавательной деятельности (в логическом /дискурсивном/ мышлении,

в процессах воображения, интуиции).

По-знание мы уже характеризовали как получение новых знаний в процессах отра-

жения и воспроизведения действительности субъектом. Учащиеся школы (начальной,

средней и высшей) получают знания, новые для них, но известные учёным и отобранные,

системно организованные авторами учебников и пособий. Учёба предполагает творчество,

но значительная часть материала усваивается репродуктивно, как овладение материалом,

известным учёным, но необходимым для получения образования и специальности. Позна-

ние в исследовании предметов, в научной деятельности нацелено на получение новых зна-

ний и осуществляется как творчество – продуцирование, приобретение качественно но-

вых, не имевшихся ранее знаний, не представленных никем и ни в каких пособиях и кни-

гах). Ряд особенностей науки и познания как творчества мы рассмотрим ниже, в следую-

щей теме «Научное и вненаучное знание». Здесь мы остановим внимание на общих (для

разных видов познания) вопросах о творчестве, связанном с рациональным и иррацио-

нальном в познавательной деятельности.

Рациональность как одну из особенностей философского знания мы характеризо-

вали в первой теме. Вспомним, что рациональный (от лат. rationalis - разумный; ratio – ра-

зум) означает разумный Соответственно «рациональное» – разумное, а применительно к

знанию – полученное с помощью разума, мышления и выраженное в понятийной форме,

присущей логическому (дискурсивному) мышлению. Новое знание можно получить через

дискурс (от лат. discursus – рассуждение) – цепочку логически связанных суждений, когда

каждый предыдущий вывод обусловливает содержание следующего из него заключения –

вывода. Дискурс лежит в основе творчества, как получения нового знания, в формальной

(идущей от правил-законов Аристотеля) логике и опирающейся на разработку её разделов

математике. Логический вывод используется практически во всех областях научно-

исследовательской деятельности, когда на основе накапливаемых фактических данных де-

лаются более широкие обобщения, выдвигаются научные идеи, гипотезы и т.д. Но нередко

выдвижение продуктивных, эвристически ценных идей и решение исследуемых проблем

достигается вне дискурса, через иррациональное в сфере бессознательного, или – через со-

четание, взаимодействие рационального и иррационального в актах воображения и интуи-

ции.

Иррациональное, или нерациональное – антитеза, или альтернатива рационального

(приставка «ир» в слове «ир-рациональное» означает «не»), Соответственно приставке сло-

во «иррациональное» обозначает неразумное, часто – принципиально не выразимое в по-

нятиях, а лишь в описаниях или наименованиях какое-либо переживание или таинственное

действие (озарение, наитие, осенило, блеснуло, высветилось и т.п.). Иррациональное часто

сочетается с рациональным в процессах воображения.

Воображение, обычно приравниваемое к фантазии, производно от слова «образ» и

буквально означает – войти в образ, т.е. воссоздать (представить, придумать) образ пред-

метов или ситуаций, никогда не воспринимавшихся ранее. Воображение в художествен-

ном творчестве может включать воссоздание ситуаций, которые выражают видение писа-

телем, художников каких-то сторон жизни, не наблюдавшихся в действительности. На-

пример, в сказке Пушкина «О попе и работнике его балде», в широко известной картине

Айвазовского «Девятый вал». Воображение необходимо и в научном, и в философском

творчестве. Надо было обладать мощным воображением, чтобы разрабатывать проекты

космических ракет, кораблей, турбин, плотин и т.д.

Целесообразность воображения как формы «опережающего» (П.К. Анохин) отра-

жения действительности, возникшей в становлении людей, очевидна. Воображение по-

зволяет ставить «мысленные эксперименты», давая возможность погибать замыслам вме-

сто нас в рискованных ситуациях, которые в реальной жизни могут не проводиться из-за

отрицательного результата воображаемых испытаний. С другой стороны, без развитой

фантазии, не окрылённые мечтой, невозможны прорывы к новому знанию, невозможно

творчество в любой сфере деятельности.

Воображение, как эволюционно возникшая и целесообразная форма освоения дей-

ствительности, имеет определённые минусы. Это, в частности, – способность сознания

создавать образы, оригиналы которых (прообразы, объективные предметы) в действитель-

ности не существуют (крылатые быки вавилонян, козлоногий и рогатый чёрт, русалки, ки-

киморы и т.д.). Превращение воображения в излишнюю мечтательность, уход человека в

мир грёз и видений, фантастических образов добрых и злых сил, ожидание чудес ведут к

оторванной от жизни инфантильности (от лат. infantilis – детски недоразвитый), к поступ-

кам, воспринимаемым как чудачества, к нарушению нормальных взаимоотношений с ок-

ружающими людьми. Появляясь как издержки полезного инструментария человека, по-

добные следствия игры воображения требуют критического внимания, выявления истоков

их возникновения, понимания природы таких феноменов.

Интуиция (от лат. intuition, intuer – пристально смотреть, усматривать) – непосред-

ственное, вне дискурса и без доказательств принимаемое решение проблемы или пости-

жение (открытие, усмотрение) истины. Интуиция осуществляется в сфере бессознатель-

ного, как озарение, как мгновенное решение вопроса или открытие и уяснение истины. В

литературе принято различать основные типы интуиции: чувственную, интеллектуальную

и мистическую. Быстрое и, как кажется, лёгкое разрешение логически выведенных и ра-

ционально выраженных задач иррациональной интуицией, да к тому же – в сфере бессоз-

нательного, вызывает много до сих пор не решённых вопросов. В их числе такие: Всегда

ли интуитивно полученное решение правильно? Действительно ли открывшаяся напря-

мую, «вдруг», истина таковой и является, соответствуя принятым критериям истинности

знаний? Может ли интуиция проявляться вне сферы специальности и профессиональных

знаний (возможна ли у врача, например интуиция художника, инженера, агронома?). По-

чему специально не обучают интуиции, если она позволяет непосредственно постигать ис-

тину?

На последний вопрос ответ вытекает из констатации неясности для науки «меха-

низма» интуиции. Пока неясно, чему именно надо обучать, чтобы это было овладением

интуицией, как рабочий обучается владеть инструментом до автоматизма производствен-

ных навыков. Возможно ли это в принципе, пока тоже неясно, поскольку интеллектуаль-

ное творчество с помощью интуиции осуществляется индивидуально. Проверка известных

учёным случаев мгновенного решения задач, открытия истины показывает, что интуитив-

но полученные решения бывают нередко, но далека не всегда, правильными. Следователь-

но, интуитивно полученные выводы и решения надо проверять на истинность. Сопостав-

ление интуитивных озарений со специальностью лиц, интуиция которых оставила замет-

ный след в истории познания (сон Менделеева стихи Пушкина и др.) показывают связь

профессиональных знаний, устремлений с интуитивными решениями. Проявление интуи-

ции связывают со специальными знаниями, различая врачебную, инженерную и другие

виды профессионально проявляющейся интуиции. Известно, что Д.И Менделеев увидел

во сне расположение элементов в порядке возрастания атомного веса, с периодической по-

вторяемостью их свойств. Многие известные музыканты, поэты оставили свидетельства,

154

154

что они сочиняли свои произведения в порыве вдохновения, интуитивно, не осознавая,

как появляются строчки стихов, ноты прекрасных мелодий. У учителя литературы не по-

является ни врачебная, ни инженерная, ни химическая, ни биологическая, ни математиче-

ская интуиция. Поэтому правомерно связывать проявление интуиции со специальными

знаниями, различая врачебную, инженерную и другие виды профессиональной интуиции.

Поскольку «механизм» интуиции науке остаётся неизвестным до сих пор, то неко-

торые идеалисты и мистически настроенные учёные считают интуицию сверхъестествен-

ной и рассматривают её как проявление чуда. В философии такой подход проявляется в

интуитивизме (нем. А. Бергсон, рус. Н.О. Лосский, Х1Х-ХХ вв.), противопоставляющем

интуицию интеллекту (рациональному в познании). В философии математики интуицио-

низм (нем. А. Пуанкаре, Г. Вейль, Х1Х-ХХ вв.) выражен в стремлении связать особенности

математического мышления, убедительность доказательств и выводов с их интуитивно-

стью, проявлением самостоятельности, независимости математических знаний от внешне-

го мира, от объективных обстоятельств. Вероятно, особенности процессов интуиции ещё

долго будут оставаться неизвестными науке, порождая домыслы о её таинственной при-

роде. Неясность, таинственность процессов интуиции является одним из факторов её мис-

тификации, наделения сверхъестественными свойствами. Но неясность интуиции не от-

вергает возможности её рационального истолкования как целесообразно возникшего при-

способления к быстрой, а потому осуществляемой вне сознания, переработке больших ко-

личеств жизненно важной информации.