Erlikh_S_E_DEKABRISTY_V_ISTORIChESKOJ_PAMYaTI

американский хлопок, русская пенька на индийский джут. Чугун русских крепостных мануфактур не мог конкурировать с чугуном английских металлургических заводов. «В целом, понижение цен на сырье сократило стоимость русского экспорта в период 1817–1824 годов почти в 12 раз».

Советская историография видела в экономическом отставании России важнейшую причину зарождения социально-политических планов декабристов. Внедрение машинных технологий в крепостной стране было невозможно. Ермаков соглашается, что декабристы, подобно «мыслящим патриотам стран глобальной экономической периферии», мечтали избавить отечество от «застойных и коррупционных явлений». Вопреки устремлениям остановить «процессы распада и дезорганизации», усилия «по революционной модернизации своих стран <…> лишь способствовали увеличению их глобальной зависимости». Попытки преобразований только ускоряли процесс попадания в полную зависимость от мирового лидера.

Замкнутый круг «догоняющего развития» рождает неожиданное предположение, что «мыслящие патриоты»-декабристы не только объективно работали на силы тогдашней глобализации. Они были агентами британской короны. Для обоснования этой идеи автору необходимо ответить: с какой целью британские империалисты должны были вредить неконкурентоспособной России?

Ермаков разделяет «марксистское» обоснование причин британской экспансии. Растущая экономика Англии остро нуждалась в рынках сбыта своих товаров. Традиционные структуры мировых периферийных рынков необходимо было разрушить («неважно, извне или изнутри») для того, чтобы открыть их «европейским (в первую очередь, английским) товарам».

Из этого не следует, что русский рынок был приоритетным для английской промышленности. Историк признает, что для складывавшегося мирового рынка и его финансовых центров «“экономическая провинция Россия”, “экономическая провинция Венесуэла” и даже “экономическая провинция

341

Китай” выглядели почти равнозначно»783. В начальный период мирового железнодорожного строительства морские пути представляли больше возможностей для торговли. Сухопутная империя, большая часть которой расположена в «хартленде», была не самым доступным местом сбыта товаров массового спроса.

Ермаков считает, что интерес британцев могла вызывать резко возросшая в 20-х годах XIX века добыча уральского золота. За время существования тайных обществ добыча золота в России выросла почти в 16 раз: 1816 — 15 пудов, 1817 — 18, 1818 — 16, 1819 — 14, 1820 — 19, 1821 — 27, 1822 — 56, 1823 — 105, 1824 — 205, 1825 — 237. Бурный рост начался с 1822, когда доля русского золота составила, согласно данным, приведенным академиком В.В. Данилевским, 4,4% мировой добычи784. Данные по мировой добыче за 1825 академик не приводит. Если допустить, что в других странах выход золота «на гора» остался на прежнем уровне, то в год 14 декабря мировая доля России составляла уже 17%. Если британская разведка и тогда действовала с оперативностью Джеймса Бонда, то можно гипотетически предположить, что задача взять под контроль новую золотоносную сверхдержаву была поставлена. Руководимые Лондоном рыцари плаща и кинжала вышли на след тайного русского NGO, завербовали его руководителей и стали финансировать подрывную деятельность против интересов России.

Ермаков ничего не сообщает о действиях английских экономических или политических агентов в золотоносном уральском направлении в эпоху Александра I. Историк не может привести ни одного факта связей между декабристами и представителями британской короны.

Он спекулятивно увязывает мятеж декабристов с мировым экономическим кризисом конца 1825. Массовые банкротства британских торговых домов радикально воздействовали «на мышление и поведение» К.Ф. Рылеева и

783Ермаков А. Эхо первого кризиса // Православие.ru. 2008. 26 декабря. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28830.htm.

784Данилевский В.В. Русское золото: история открытия и добычи до середины XIX

в. М., 1959. С. 254.

342

его коллег по Российско-Американской компании. Экономические проблемы владычицы морей не оставили равнодушным сочувствовавшего декабристам адмирала-англофила Н.С. Мордвинова. Посвященные использовали вслепую большую часть вышедших на Сенатскую площадь офицеров, не говоря уж о солдатах. В отличие от агентов британской короны, пушечное мясо не должно было догадываться о том, что «начало <…> революционных беспорядков в столице приведет <…> к падению оборотов местной торговли и производства и повальному бегству капиталов из страны»785.

В этой умозрительной связи нет логики. Почему российским капиталам надо было бежать обязательно в экономически неблагополучную страну? Допустим маловероятное. «Миллионщики» александровской эпохи выбрали Лондон. Могло ли «бегство капиталов» из некапиталистической России быть столь значительным, чтобы содействовать выходу экономики островной державы из кризиса? Также сомнительно предположение, что в условиях «длительных революционных беспорядков» в стране, где большинство населения жило натуральным хозяйством, мог открыться значительный рынок для экспорта английских товаров. Увязка мятежа декабристов с британским экономическим кризисом не выглядит обоснованной. С большими основаниями можно допустить, что, если бы не внезапная смерть российского императора, породившая неопределенность междуцарствия, то экономический кризис на Британских островах не аукнулся бы вооруженным мятежом в Петербурге.

Умеренный националист Егор Холмогоров готов простить декабристам либеральные воззрения и даже членство в масонском интернационале за их искренние национальные чувства. Публицист именует идеи декабристов «национально-либеральными». Он отвергает и советскую, и православномонархическую концепции. Декабристы исповедовали западные ценности, чтобы при помощи западных политических и социальных технологий ус-

785 Ермаков А. Эхо первого кризиса // Православие.ru. 2008. 26 декабря. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28830.htm.

343

пешно противостоять Западу: «У лучших из декабристов был очень силен пафос “эмансипации” России по отношению к Европе, приобретения русскими всех тех прав и возможностей, которыми обладают в своих странах европейцы».

Декабристы, в сущности, были потенциальными идейными союзниками императора-«националиста» Николая Павловича. В реальности этот союз был осуществлен «близким к декабристам П.Д. Киселевым, которого, фактически ценой своей собственной жизни выгородив на допросах, спас для России Павел Пестель». Патриот Пестель принес себя в жертву ради того, чтобы его заклятый друг Киселев смог реализовать их совместные идеи национального спасения.

Истинных и верных сынов отечества подвела инерция «машины военного заговора». Они не распознали, что патриот Николай являет полную противоположность космополитичному Александру: «Декабристов погубили не их идеи, а дух мятежа. <…> Будучи <…> реакцией против александровского царствования, декабризм превратился в “александровскую” реакцию на то, что шло ему на смену»786. Подход, предлагающий вписать восстание декабристов в православно-монархический миф в качестве трагической ошибки единомышленников, не может быть принят адептами самодержавия. Бунт даже под национальными лозунгами является ересью против воли Божией, указующей на своего помазанника.

Глава 13. ДИСКРЕДИТАЦИЯ ИСТОРИИ ДЕКАБРИСТОВ

Православные авторы усматривают причины возникновения у «форменных сатанистов»787 зуда кровавых жертвоприношений в проникновении антихристианской западной заразы. К исторически заразным — относятся идеи масонства, Просвещения, революции.

786 Холмогоров Е. Идеал имперской России и 14 декабря // Русская линия. 2005. 15

декабря. URL: http://rusk.ru/st.php?idar=15014.

344

Вокруг памятника Николаю II, установленного в селе Тайнинском под Москвой в 1996, образовался ритуал «Чина всенародного покаяния». Его поддерживали сторонники ныне «извергнутого из сана» епископа- «фундаменталиста» Диомида. В «Чине» содержались покаяния в давних грехах, итогом которых стало свержение монархии и убиение царской семьи.

В цепочке прегрешений декабристам отводится далеко не первое место. Им предшествует «попрание русских традиций», начавшееся со времен благочестивого царя Алексея Михайловича. Он допустил «засилье враждебных к России и Православной вере иноплеменников».

Далее следует поддержка привилегированными слоями реформ Петра I. Император насаждал «оккультный экуменизм». Через окно в Европу в Россию хлынул мутный поток «злейших врагов веры и Отечества — сатанистовмасонов».

Декабристы, с замыслом «антигосударственного, антихристова переворота», причислены к третьему поколению грешников. Они — единственные

— занимают «персональное» место в перечне. «Народные мятежи» Разина, Пугачева и других, «убийства православных царей» в результате дворцовых переворотов 1762 и 1801 упоминаются скороговоркой. В контексте высказывания они воспринимаются как менее значительные грехи, чем мятеж «в декабре 1825 года». «Антигосударственное» преступление декабристов квалифицируется как событие уникальное и определившее русскую историю последующего столетия. Их переворот против «богоустановленной царской власти» определяется, как «антихристово» действо. Он стал причиной последующих национальных бедствий: революций, свержения монархии, убийства царской семьи, «погибели России»788.

787 Данилов Е. Елена Чудинова: «Гражданская война в России еще не кончилась» // Политический журналъ. 2007. 28 декабря. URL: http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=173&tek=7804&issue=211.

788 Чин всенародного покаяния (дополненный) // Lavrovoa.narod.ru. Б.д. URL: http://www.lavrovoa.narod.ru/pravoslavie/chin.htm.

345

Воздействие этих идей на паству и священнослужителей было ощутимым. Тайнинское стало одним из популярных мест православного паломничества. Это способствовало усилению внутрицерковных и общественных позиций епископа Чукотского и Анадырского Диомида. Чувствуя поддержку, он в феврале 2007 выступил с открытым письмом. Руководство РПЦ и патриарх Алексий II обвинялись во всевозможных грехах.

Алексий был вынужден «принять меры». Одной из мер стало обращение к церковной общественности. Патриарх осудил пресловутый «Чин». Среди нелепостей покаянного текста он указал и на реформы Петра, и на восстание декабристов: «Трезвый разум и здоровое духовное чувство не могут откликнуться на призывы каяться “за непротивление и поддержку привилегированными слоями населения реформ Петра I”, восхваляя при этом правление “благочестивого царя Иоанна Грозного”, за участие в восстании декабристов в 1825 году, в убийствах православных царей»789.

Алексий дистанцировался от антизападнических высказываний ряда клириков, считающих декабристов порождением повредившего чистоту православия императора Петра. Да и сами дворянские революционеры, судя по контексту обращения патриарха, не так страшны, как их малюют сторонники Диомида.

Не все православные публицисты разделяют сдержанную позицию покойного патриарха.

Автор литературных, публицистических и богословских работ Александр Пономарев считает, что задолго до большевистского переворота произошел «разрыв с идеалом <…> Православного Царства». Публицист не указывает время «разрыва». Судя по контексту, он произошел в процессе петровских реформ, когда «иноземный дух» и «масонские ложи» проникли в

789 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 2007 года // Русская православная церковь. Сайт Московского патриархата. 2008. 28 января. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/356093.html.

346

Россию. Декабристы, «с рождения воспитываемые в иноземном духе <…> и окончательно “добитые” в масонских ложах», были в числе тех, кто отказался нести «имя своей родины как Святой Руси». Начиная с декабристов, антихристианские идеи разрушения самодержавных основ народной жизни приобрели доктринальную форму. Люди 14 декабря считали, что прогресс России возможен лишь в результате уничтожения «дикого, по их мнению» института русской монархии. «Декабристы явились предтечей нашей интеллигенции, “разбудив” ее в лице Герцена»790.

Елена Чудинова считает петровские реформы благом для русской монархии. Она изъявляет особое отношение к масонам: «Масонство — это вирус в крови всего континента, который неизбежно должен был попасть и к нам, потому что был болен весь европейский организм». Страх перед масонством не мог длить вечно культурную изоляцию от христианской Европы. Российские самодержцы «все равно открыли бы ворота в Европу, которые были нам абсолютно необходимы, чтобы быть в родственных связях с другими императорскими домами». Автор опровергает «самобытников», для которых повреждение нравов благословенного Московского царства началось с реформами Петра. Стремление императора, женатого вторым браком на лифляндской крестьянке, породниться с императорскими домами Европы является новаторской трактовкой причин петровских преобразований.

В XVIII веке поголовное масонство русской элиты («Да, там были все масоны, это было как членство в партии в застой») не мешало созидать великую империю. В ту эпоху «гражданин еще не противопоставлял себя государству». Представители дворянской верхушки «весь свой ум, все свое рачение» направляли на государственную службу. Причина зарождения непримиримой дворянской оппозиции заключается не в масонстве. Чудинова ус-

790 Пономарев А. Русскiй бунтъ. Почему отрекся Николай II и конец русской исто-

рии // Русская линия. 2006. 19 июля. URL: http://rusk.ru/st.php?idar=104422.

347

матривает «взаимосвязь между Французской революцией и декабристами»791. Она приписывает декабристам нечувствительность к ужасам якобинской диктатуры, о которых они «слышали от живых участников»: «Будущих заговорщиков, вышедших на Сенатскую площадь, это не остановило. Поэтому декабристы горят в аду»792. Под якобинским влиянием в российском обществе «прошел некий рубеж, и в XIX веке началось это омерзительное противостояние, приведшее к предательству Государя Императора почти всей думающей частью общества в 1917 году»793. Вина за будущее предательство возлагается и на мягкотелость, проявленную Николаем Павловичем при расследовании заговора декабристов. В романе Чудиновой «Декабрь без Рождества» император отказывается «выкорчевать измену с корнем». Он не внимает предупреждению своего верного слуги — солдата империи Сабурова, что в противном случае «весь девятнадцатый век дальше пойдет по нисходящей! Измена будет множиться, множиться и множиться»794.

Кандидат искусствоведения диакон Георгий Малков, автор книги «Контрреволюция духа»795, считает, что идеи цареубийства и «безбожного» республиканского устройства с особенным размахом начали проникать к будущим декабристам «во время Отечественной войны 1812 года». Близкое соприкосновение русских людей с «революционизированным и расцерковленным уже в ту пору западноевропейским обществом — с его лукавой и соблазнительной для многих либеральной идеей антихристианской псевдосвободы» привело к трагическим последствиям. Благодаря разлагающему воз-

791 Данилов Е. Елена Чудинова: «Гражданская война в России еще не кончилась» // Политический журналъ. 2007. 28 декабря. URL: http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=173&tek=7804&issue=211.

792Беликов Ю., Чудинова Е. Стражница Христова континента // День и ночь. 2012.

№4. URL: http://magazines.russ.ru/din/2012/4/b20.html.

793Данилов Е. Елена Чудинова: «Гражданская война в России еще не кончилась» //

794Беликов Ю., Чудинова Е. Стражница Христова континента // День и ночь. 2012.

№4. URL: http://magazines.russ.ru/din/2012/4/b20.html.

795Малков Г., диакон. Контрреволюция духа. Святая Русь и возрождение России (церковно-политические очерки). М.: Белый берег, 2006. 581 с.

348

действию Запада, декабристы, оторвавшиеся от здоровых народных истоков жизни, стали бунтовщиками хуже Пугачева: «Ибо прежние бунты типа Пугачевского не пытались сокрушать самых основ российской государственности»796. Противопоставление бессмысленного бунта декабристов и беспощадной пугачевщины нарушает православно-монархическую логику. Оно свидетельствует не столько о любви к исконно-посконному самозваному царю, сколько о ненависти духовного контрреволюционера к носителям «антихристианской псевдосвободы».

Идеи Просвещения и Великой французской революции воспринимаются православными монархистами не столько в качестве буржуазных, сколько как антихристианские, разрушительные для православного царства.

Кроме воздействия общественных процессов, православные монархисты отмечают и лиц, персонально ответственных за внесение масонской заразы в воспаленные умы декабристов.

Кандидат богословия Михаил Ефимов намечает кандидатом в духовные растлители молодых дворян масона Карамзина. В девятом томе своей «Истории» он, изображением «Ивашкиных злодейств», подал декабристам тайный знак о необходимости свержения самовластья его наследников на русском престоле. Карамзин был «одним из главных идеологов и вдохновителей декабристского восстания».

Придворный историограф не только разбудил декабристов. Подрывное слово обернулось мятежным делом: «Богоборческая стезя в декабре 1825 г. привела Николая Михайловича к Сенатской площади Санкт-Петербурга, где он принял сторону осатанелых бунтовщиков, дерзнувших поднять руку на священную власть помазанников Божиих и пожелавших на крови царствующего дома воздвигнуть свою антихристову демократию»797. Бунт и ересь («осатанелые бунтовщики») у православных монархистов запряжены парой.

796Малков Г. Духовная идея традиции государственной власти в России // Бого-

слов. 2009. 27 октября. URL: http://www.bogoslov.ru/greek/text/492730.html.

797Ефимов М. Карамзинская нелепа-1 // Русская линия. 2005. 21 января. URL: http://rusk.ru/st.php?idar=321349.

349

Картина, представляющая придворного историографа в рядах мятежного каре, вызывает в памяти фантазии Даниила Хармса на пушкинскую тему. Судя по тому, что агентство «Русская линия» сочло возможным воспроизвести рассуждения Ефимова, такой стиль допустим в современной православной публицистике.

Виктор Тростников возлагает вину за внесение в общественный организм бациллы революционного движения не на историографа, а на его венценосного работодателя. Планы Александра I по отмене крепостного права и породили бессмысленные мечтания декабристов. В результате общество раскололось на два лагеря. «Из нетерпеливых вышли декабристы, подтвердив вышеприведенную мысль о причинах революций». Александр, по мнению революционных дворян, был «недостаточно “левым”»: «Не начни царь своих освободительных действий, не вызвали бы они зуд их ускорить у декабристов, те не разбудили бы Герцена, и так далее... Следовательно, победителя Наполеона можно назвать еще и “дедушкой русской революции”». Благодаря Тростникову мы узнали, кто на самом деле разбудил Герцена.

Православные монархисты указывают два источника антихристианской заразы, импортированной с Запада — мистику масонства и рациональный дух Просвещения. Эти «идейные яды» проникли в общественное сознание в два приема. Масонство, вместе с прочими данайскими дарами Европы, вошло через петровское «окно». Революционный дух Просвещения вселил разруху в головах, после того как войска императора Александра в погоне за узурпатором Наполеоном вошли в Европу. Расхождения, какой из «идейных ядов» оказал решающее воздействие, не отменяют единого взгляда на восстание декабристов как первый приступ, направленный на разрушение отечественного самодержавного организма, предпосылку летального исхода православной империи.

Критикуя нетерпеливых декабристов, Виктор Тростников утверждает, что идея освобождения крестьян была непоправимой политической ошибкой. Русское общество тогда еще не созрело для отмены рабства. Николай I спра-

350