Erlikh_S_E_DEKABRISTY_V_ISTORIChESKOJ_PAMYaTI

с декабристами и стало выигрышным «фактом» биографии будущего праведника веры.

Литератор Алексей Кондратович, заместитель А.Т. Твардовского в «Новом мире», вспоминает о своей второй жене: «Вера по матери прямиком из рода Ржевских, в их роду был декабрист П.Н. Свистунов»581. Почему декабрист Свистунов выделен изо всех предков рода, давшего России не только анекдотического «поручика Ржевского» из «Гусарской баллады»? Возможно, потому что в 1981, которым датируется рукопись, дворянство ржевских кня- зей-эксплуататоров все еще было необходимо, на всякий случай, искупать декабристской жертвой кавалергарда Свистунова.

В настоящее время нет никакой необходимости упоминать оправдывающее родство с декабристами. Инерция мифа столь сильна, что авторы ЖЗ то и дело указывают на декабристскую «потомственность» своих героев.

Можно понять такое упоминание, когда речь идет о члене Боевой дружины партии социалистов-революционеров И.К. Каховской. Она происходила «из рода тех самых Каховских, откуда и декабрист П.Г. Каховский». К тому же отбывала каторгу в «декабристском» Нерчинске582. Родство можно интерпретировать, в зависимости от взглядов, как «не распалась связь времен», так и «яблоко от яблони недалеко падает».

Каторжный автор классической книги о русских местах лишения свободы и человеческого достоинства «В мире отверженных» — П.Ф. Якубович был «потомком декабриста»583. По ассоциации с каторжной темой можно признать органичной «декабристскую» ремарку. Не совсем точно употребляется слово «потомок» (у декабриста А.И. Якубовича не было детей, по крайней мере, унаследовавших его фамилию) в качестве синонима выражения «родственник по нисходящей линии». Подобным сдвигом смысла подчерки-

581Кондратович А. Нас волокло время... / Публ. В.А. Кондратович // Знамя. 2001.

№3. URL: http://magazines.russ.ru:8080/znamia/2001/3/kondratov.html.

582Скобло В. Сплошные цитаты // Слово/Word. 2011. № 70. URL: http://magazines.russ.ru/slovo/2011/70/sk6-pr.html.

251

вается прямая революционная преемственность между декабристом и народовольцем.

Тревожить дух декабристских предков уместно не только по признаку сходства, но и «на контрасте». Память о глубоких мятежных семейных корнях поэта И.В. Чиннова (все тех же А.И. и П.Ф. Якубовичах) привлекается для объяснения демонстративной аполитичности его творчества: «В их <…> семье как-то традиционно сложилось, что власти требуется противостояние. <…> Среди предков Чиннова были и декабрист А.И. Якубович, и народоволец П.Ф. Якубович-Мельшин, да и отец Чиннова <…> убежденный либерал, хоть и был судьей, но считал себя слугой не режима, а закона». Пришла революция, которую либеральные члены семьи будущего поэта «приближали как могли». Выяснилось, что «теперь глава их семьи как судья, да еще присяжный поверенный, подлежит расстрелу». Нищая жизнь в изгнании «во многом определила тональность» творчества «самого трагического поэта» русской эмиграции: «Чиннов, вопреки воинственности своих предков, послужившей, как он видел по историческому результату, не на пользу стране, в стихах далек от политики»584. Принцип контраста с бунтарской семейной традицией, «послужившей<…> не на пользу стране», действительно многое объясняет в творчестве либеральных беженцев из «свободной» России Ленина и Сталина. Предложенная модель характеризует и мировоззрение современной интеллигенции, рьяно послужившей, по ее собственному современному мнению, «не на пользу стране» в годы перестроечного развала великой державы.

Удивляет, когда декабристское родство («по линии матери принадлежит к роду Пущиных, наиболее известный представитель которого — Иван Пущин, декабрист, друг Пушкина») фигурирует в представлении перед началом интервью А.Р. Небольсина. Его дед — контр-адмирал Небольсин спас крейсер «Аврора» от позора Цусимы и погиб «от рук революционных матро-

584Чиннов И. Стихотворения / Публ. и вступит. зам. О. Кузнецовой // Звезда. 2010.

№1. URL: http://magazines.russ.ru:8080/zvezda/2010/1/ch9.html.

252

сов в марте 1917 года». «Декабристское» представление удивительно смотрится на страницах эмигрантского журнала с давней «антисоветской» репутацией. Получается, что и для потомков белой эмиграции коллежский асессор И.И. Пущин более значим, чем многочисленные генералы, адмиралы, сенаторы рода Пущиных585. Подтверждая это предположение, Небольсин в ходе интервью обозначает свое родство с писателем В.В. Набоковым через предка-декабриста: «Его прабабушка была Пущина и вышла замуж за Набокова. “Жанно” Пущин, знаменитый декабрист, — ее брат»586. Сестра И.И. Пущина, Екатерина (1791–1866), не была «прабабушкой» писателя в точном смысле. Она вышла замуж за Ивана Александровича Набокова (1787–1852)

— родного брата прадеда Владимира Владимировича587. Потомок древнего рода преувеличивает степень родства с писателем, включая его в декабристский контекст.

Неуместным представляется развернутое объявление связи с декабристами в кратком представлении художника-эмигранта Н.С. Муравьева: «Принадлежал к знаменитому дворянскому роду Муравьевых, подарившему отечественной истории девять декабристов». Художник вернулся на родину «через два года после официального осуждения культа личности». Утратившая «пассионарность» власть «третьего поколения» не отправила его, как это случалось со многими «возвращенцами» при Сталине, по стопам своих революционных предков во глубину сибирских руд. Туберкулезнику Муравьеву местом проживания был назначен Донбасс, славный экологически чистыми шахтами и металлургическими заводами. Удивительно ли, что местный воз-

585Руммель В. В., Голубцов В. В. Родословный сборник русских дворянских фамилий: СПб.: Издание А. С. Суворина, 1887. Т. 1. С. 305–325.

586Адамович М. Небесная линия. Интервью с Аркадием Небольсиным // Новый журнал. 2009. № 257. URL: http://magazines.russ.ru/nj/2009/257/ne21.html.

587Гудкова З. О родстве Владимира Набокова // Русское поле. Б.д. URL: http://www.hrono.info/text/2002/gudkova_z.html.

253

дух «никак не подходил» репатрианту? «Это через несколько лет и свело Никиту Сергеевича в могилу»588.

Вовлеченность в миф демонстрирует сын выдающегося советского драматурга Алексея Арбузова. Он предваряет публикацию прозы отца своим биографическим расследованием. Кирилл Алексеевич отмечает, что его батюшке долго приходилось скрывать факт рождения в семье банкира, потомственного дворянина. В анкете начала тридцатых драматург писал о своем отце — «бухгалтер, а о своем происхождении — из служащих». Глядя из сегодняшнего дня, биограф отца возмущенно восклицает: «Попробовал бы он тогда заявить, что родители — дворяне»!

Память об унижениях, которым новая власть подвергала сына «бывших», не помешала их внуку отыскать в наши дни «предка-декабриста», разбудившего Герцена и последующих разрушителей старого мира. Публикатор признается, что ему «почти ничего не удалось узнать» о родственниках драматурга «по отцовской линии». Мало зная о ближайших к нему поколениях, он с удивительной уверенностью сообщает: «Нашим предком был декабрист Антон Петрович Арбузов, имя которого упомянуто во всех известных энциклопедиях».

Кирилл Алексеевич тщательно переписывает сведения из этих энциклопедий в краткую биографию своего отца. Даже находит «красивую легенду» о верности предка делу чести накануне неминуемой смерти: «Якобы Антон Петрович заболел воспалением легких и, понимая, что скоро умрет, из последних сил ловил рыбу, бросившись в прорубь в сорокаградусный мороз, дабы расплатиться с хозяйкой дома, в котором проживал. <…> Не мог он отойти в мир иной, оставаясь чьим-либо должником»589. История, достойная

588Муравьев Н. Наши пагубные дни. Стихотворения / Предисл. и публ. В. Леонидо-

ва // Новая юность. 2001. № 5. URL: http://magazines.russ.ru/nov_yun/2001/5/mura-pr.html.

589Арбузов А. Деньги. Повесть / Предисловие Кирилла Арбузова // Октябрь. 2003.

№5. URL: http://magazines.russ.ru/october/2003/5/arbuz.html.

254

жития святых герценовского мифа и, несомненно, этим мифом порожденная, не вызывает доверия публикатора, но, тем не менее, приводится590.

Изучение скудной литературы о «предке» не вызвало элементарного вопроса: каким образом у неженатого декабриста Арбузова могли быть дети, унаследовавшие его фамилию? Опубликованные данные об этом отсутствуют591. Гордость мифологическим родоначальником сочетается с отсутствием интереса к поиску предков реальных, наверняка, в силудворянского происхождения, оставивших в архивах многочисленные следы. Наш современник все еще подвластен обаянию могучего декабристского пласта, отложившегося за два столетия в сердце русской культуры.

Олег Ермаков попадает в село Белый Холм недалеко от Смоленска. Одним из владельцев села был Илларион Каховский, человек необычной судьбы: «В сражениях с Наполеоном раненный полковник ослеп, и сюда в Белый Холм к нему приезжали друзья-декабристы. Сам полковник уже не мог принимать участия в деятельности тайных обществ, а вот его племянник Петр Каховский стал энергичным и трагическим участником и разработчиком проекта спасения России»592. В научной литературе нет данных о слепом друге декабристов. Нет информации о наличии у П.Г. Каховского дядюшки Иллариона. В одной из книг, изданных в Смоленске, утверждается: «Белый Холм — в начале XIX в. имение ближайших родственников декабриста П.Г. Каховского. Здесь неоднократно собирались передовые люди того времени, обмениваясь мыслями о путях ликвидации крепостного права и самодержавия»593. В другом местном издании — в качестве владельца имения упоминается «известный декабрист, князь (?) Каховский»594. Ссылки на документы к

590Запись из дневника В.Д. Философова со слов декабриста И.В. Киреева. См.: Зильберштейн И.С. Художник-декабрист Николай Бестужев. М.: Изобразительное искус-

ство, 1988. С. 342.

591Декабристы: Биографический справочник. М.: Наука, 1988. С. 10.

592Ермаков О. Вокруг света. Походная книга // Новый мир. 2014. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2014/2/2e.html.

593Рябков Г.Т. По дорогам боевой славы. Смоленск: Б. и., 1968. С. 48.

594Ильин В.В. Не пряча глаз: Александр Твардовский. Литературное окружение. Творческие связи. Смоленск: Смядынь, 2000. С. 40.

255

информации о собраниях «передовых людей» и «князе» Каховском отсутствуют. Скорее всего, мы имеем дело с некритическим воспроизведением мистификации местных краеведов, основанной, возможно, на неизвестной степени родства владельцев Белого Холма и знаменитого представителя «первого поколения».

Стремление местных патриотов советских времен вписать всеми правдами и неправдами родной край в престижный декабристский контекст объяснимо. Доверие к неподтвержденным «декабристским» сведениям нашего современника объясняется вовлеченностью в герценовскую мифологию.

Трудно увидеть что-либо, кроме мифологического предрассудка, при упоминании декабристского родства в составе кратких биографических справок. В комментарии к воспоминаниям Н.М. Минского о встречах с И.С. Тургеневым указывается, чьим племянником был «Н.А. Орлов (1827–1885)

— генерал-адъютант, сын шефа жандармов и начальника III Отделения А.Ф. Орлова, родной племянник декабриста М.Ф. Орлова»595. Столь же излишним представляется перечисление декабристских предков в примечании к дневнику В.И. Вернадского: «Шаховской Дмитрий Иванович (1861–1939) — общественный и политический деятель, историк, литературовед, публицист, внук декабриста князя Ф. П. Шаховского, внучатый племянник П. Я. Чаадаева, друг Вернадского»596.

Неуместным выглядит оглашение декабристского «бэкграунда» в представлении эпизодических героев исторических статей и воспоминаний.

В публикации, посвященной знаменитой своей благотворительностью «почетной гражданке» Красноярска Евдокии Петровне Кузнецовой, упоминается о смерти «жены покойного брата» почетной жительницы города на Енисее. Покойница характеризуется одним предложением. Автор считает

595Минский Н. Встреча с Тургеневым (Страница воспоминаний) // Новое литера-

турное обозрение. 2005. № 72. URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2005/72/mi2.html.

596Вернадский В. И. «Коренные изменения неизбежны». Дневник 1941 года / Публ., подг. т-та и примеч. И. Мочалова // Новый мир. 1995. № 5. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1995/5/vernads-pr.html.

256

важным назвать ее предка-декабриста: «Екатерина Михайловна, в девичестве Раевская, дочь казачьего полковника Михаила Раевского, внучка декабриста Владимира Федосеевича Раевского»597.

В статье о дочери К.Д. Бальмонта «Нинике» автор считает необходимым сообщить о подруге ее матери: «Мать Ниники дружила с Ольгой Николаевной Анненковой, внучатой племянницей Врубеля, состоявшей в дальнем родстве с декабристом Иваном Анненковым, о котором покойный Мотыль снял трогательный фильм “Звезда пленительного счастья”»598. Упоминание «дальнего родства» и тем более «трогательного фильма» имеет мифологическую подоплеку.

Художник Алексей Смирнов, вспоминая о второй жене мистика Даниила Андреева, уточняет, что до этого «она была довольно долго женой дворянина Ивашова, потомка декабриста, популярного до войны художникаромантика, выставлявшегося под фамилией Мусатов»599. Логично, что художник упомянул о художественных занятиях «дворянина Ивашова». Зачем надобыло добавлять, что «художник-романтик» был потомком романтических декабриста и декабристки?

Определение людей малоизвестных через культовых декабристских предков можно принять как мнемонический прием в рамках культуры, погруженной в миф интеллигенции. Применение этого же способа представления для знаковой фигуры русской культуры первой половины прошлого века С.М. Волконского нельзя объяснить ничем, кроме неосознаваемых мифологических рефлексов:

«Мемуарные тексты князя Сергея Михайловича Волконского (1860– 1937) — внука декабриста С. Г. Волконского (а также внука начальника III Отделения А. Х. Бенкендорфа), камергера и директора Императорских теат-

597Шанин В. Завещание меценатки // День и ночь. 2008. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/din/2008/2/sh2.html.

598Поварцов С. Дочь Бальмонта // Сибирские огни. 2012. № 4. URL: http://magazines.russ.ru/sib/2012/4/p15.html.

599Смирнов А. Заветы Даниила Андреева // Зеркало. 2003. № 21. URL: http://magazines.russ.ru/zerkalo/2003/21/sm15.html.

257

ров, историка культуры, критика, создателя актерской школы, эмигранта с 1921 года и директора русской консерватории в Париже»600;

«Как пишет потомок известного декабриста, русский писатель и художественный критик князь С. Волконский»601.

Добавление контрастной «жандармской» генеалогической линии только актуализирует мифологический фон совсем не обязательного поминания декабристского предка.

В ряде случаев декабристский «титул» представляется авторам настолько самоценным, что иные персональные характеристики опускаются.

Физик-атомщик Николай Работнов рассказывает о студенческом окружении своей «рабоче-крестьянской» матушки, поступившей в начале 1930-х в Ленинградский университет: «Вокруг были сплошь дети петербургской интеллигенции и даже аристократии — братья Николай и Денис Бенуа, Оля Римская-Корсакова — внучка композитора <…>, потомки декабристов Муратов, Люблинский, Лихарев, дочка академика-физиолога Маруся Орбе-

ли»602.

В исследовании судеб питерской династии Крюгер рассказывается о круге общения двух ее представителей — музыкальных педагогов Надежды и Марии: «Среди друзей Н.Ф. и М.Ф. Крюгер были также семьи композитора Скрябина, пианиста Софроницкого и художника Анненкова, композитора Волошинова и внучек декабриста Ивашева, физиолога академика Насонова»603. Из этих перечней становится очевидным, что «звание» декабриста в

СССР было не менее почетно, чем такие интеллигентные профессии, как композитор, пианист, художник, «академик-физиолог». Уважительно поми-

600 Костырко С. Книги // Новый мир. 2005. № 22. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2005/22/kn20-pr.html.

601Авина Н. Язык русской диаспоры в современной Литве // Отечественные запис-

ки. 2005. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/oz/2005/2/2005_2_17.html.

602Работнов Н. Позапрошлые полвека // Знамя. 2007. № 9. URL: http://magazines.russ.ru/znamia/2007/9/ra11.html.

603Щиголев Н., Исаченко В. Династия художников // Нева. 2004. № 7. URL: http://magazines.russ.ru/neva/2004/7/sh21.html.

258

ная его в наши дни, авторы демонстрируют, что мифологическая связь времен прервалась не окончательно.

Справедливость такого предположения доказывает писатель Николай Климонтович. В своем романе «Степанов и князь» он пародирует дожившую до наших дней привычку сакрального восприятия наследственного декабристского «титула», помещая его ровно в центре длинного перечня замечательных представителей древнего дворянского рода. Один из потомков благородной династии является героем антиутопического романа, посвященного абсурдной реальности современной жизни: «Были генералы, и дипломаты, и шуты при дворе, и фрейлины, и гвардии капитаны, и статс-дамы, и родственники декабристов, и покровители искусств, и меломаны, и собиратели, был один инок, старцем прославившийся под именем Сафоний, был даже ботаник»604.

Тема декабристского родства не является беллетристическим ноухау Николая Климонтовича.

Людмила Улицкая в романе «Зеленый шатер» реализует связь фрондирующих шестидесятников с декабристами. Духовное преемство воплощается через кровное родство одного из героев одновременно и с бесстрашным Луниным, и с «предателем» Трубецким. Наследование по двум декабристским линиям, видимо, должно символизировать двойственное «стойко-нестойкое» поведение поколения Улицкой перед нетоварищеским судом советской инквизиции.

Рецензенты не оценили единство и борьбу противоположностей декаб- ристско-интеллигентской метафоры. Один из них рассматривает обыгрывание духовной связи через дворянскую генеалогию в качестве дискредитации авторских претензий на интеллектуальную прозу. Избитый «шаблон» подобает разве массовой культуре: «Такой поворот Донцова с Бушковым тоже не

604 Климонтович Н. Степанов и Князь. Роман // Октябрь. 2012. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/october/2012/2/kl1.html.

259

раз использовали»605. Другой — отвергает не саму метафору, а ее неубедительную реализацию. Он отмечает, что писательница не предоставила декабристскому потомку Сане реальную возможность проявить унаследованные качества ни одного из своих нравственно полярных предков. Герой был «увлечен музыкой» и лишь со стороны наблюдал посиделки на диссидентских кухнях своих школьных друзей, где «шелестели преступные бумаги, шуршали магнитофонные ленты с Галичем и молодым Высоцким, <…> рождались новые звуки и новые смыслы». По причине предельной аполитичности каяться потомку Лунина и Трубецкого «было не в чем»606.

Литературный прием «потомок декабриста» применялся не только для отождествления с поколением шестидесятников. Поэт Моисей Цетлин не был либералом. Его раздражала «никчемность “шестидесятников” всех веков». Автор краткой биографической заметки о поэте считает, что «в этой эстетике была доля фрондерства, стремления пойти наперекор пустоголовой толпе» шестидесятников. Стремление «пойти наперекор» либеральному в советском смысле общественному мнению с его вечной фигой в кармане находило нравственную опору в том же мифе, который поддерживал «шестидесятников всех веков»: Цетлин «с гордостью назвал себя в одном стихотворении “потомком декабриста”. Имелся в виду декабрист ГригорийПеретц, ро-

дом из крещеных евреев»607. Неизвестно, было ли это родство реальным. В любом случае, читателям явлен «факт литературы» — художественный образ «еврея-декабриста». «Антишестидесятнический» декабризм Цетлина проявляется в одинокой фронде и перед властью, и перед «оппозиционной» советской интеллигенцией. Герценовский миф выступает единственной общепонятной метафорой протеста русской культуры.

605 Сероклинов В. Шаблонная эпидемия // Сибирские огни. 2011. URL: http://magazines.russ.ru/sib/2011/6/se17.html.

606Куник А. Дети Улицкой. «Зеленый шатер». Роман о шестидесятниках // Берег. 2013. № 40. URL: http://magazines.russ.ru/bereg/2013/40/18ku.html.

607 Синельников М. Об ушедшем поэте // Цетлин М. Из пламени рука. Стихи / Публ. Т. Соколовой // Новый мир. 1995. № 11. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1995/11/setlin-pr.html.

260