34. Основные деятели Высокого Возрождения.

Высокое Возрождение (15 век, кватроченто)

В XVI веке в Италии ренессансное искусство вступило в фазу наивысшего расцвета. Искусство Италии в эту пору сложно и противоречиво. В это время происходит высочайший взлет искусства, основанного на традициях гуманистической культуры. И в это же время возникают новые художественные явления, выражающие крушение гуманистических идеалов, породившие маньеризм, который распространяется во многих европейских странах.Литература Высокого Возрождения характеризуется расцветом героической поэмы Л. Пульчи в Италии, Л. Камоэнса - в Испании, в центре которой - человек, рожденный для великих дел. Во Франции период Высокого возрождения представлен творчеством Франсуа Рабле. В его произведении “Гаргантюа и Пантагрюэль” в народной сказочной и философско-комической форме дана всесторонняя картина общества и его героических идеалов.

Никколо́ Макиаве́лли (3 мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527, там же) — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Трактат о государе», опубликованном в 1532 году, автор других военно-теоретических трудов.

Рассуждения:

«Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» (1499)

«О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (1502)

«Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини»(1502)

Диалоги:

Della lingua (1514)

Лирика:

Поэма Decennale primo (1506)

Поэма Decennale secondo (1509)

Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла»

Биографии:

«Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (1520)

Джова́нни Пи́ко де́лла Мира́ндола (24 февраля 1463, Мирандола, близ Модены — 17 ноября 1494, около Флоренции) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. В декабре 1486 23-летний философ составил «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения». В 1489 он закончил и издал трактат «Гептапл, или о семи подходах к толкованию шести дней творения», в котором, применяя тонкую герменевтику, исследовал сокровенный смысл Книги Бытия. Незадолго до смерти Пико завершил сочинение «Рассуждения против прорицающей астрологии» (издано в 1496).

35. Гуманизм в Германии и Нидерландах

Подъем городов и развитие городской культуры во второй половине XV в. являются

основной предпосылкой возникновения гуманизма в Германии. Но гуманизм не

породил в Германии, как в передовых странах Западной Европы, большой

национальной литературы. Немецким гуманистам чужд идеал всестороннего развития

сильной человеческой личности, новой светской культуры. В центре интереса

немецких гуманистов стоит изучение латинских и греческих классиков,

раскрывающие тот новый мир античности. Немецкие гуманисты, в отличие от

итальянских, усердно занимаются вопросами богословия, в которое вносят

критическое свободомыслие и новые методы филологической и исторической

интерпретации текста "священных книг", подрывая тем самым догматические

основы церковного вероучения.

Главными центрами гуманизма в Германии были южнонемецкие города (Страсбург,

Аугсбург, Нюрнберг и др.), связанные с Италией торговыми и культурными

сношениями. Первые немецкие гуманисты были прямыми учениками итальянцев, но и

впоследствии для передового человека эпохи Возрождения оставалось

обязательным паломничество в Италию, к источникам новой, гуманистической

науки и культуры. Большую роль в развитии ученого гуманизма сыграли немецкие

университеты, число которых на протяжении XV и начала XVI в. непрерывно

увеличивается. Благодаря старанию гуманистов в университетах учреждаются

новые кафедры поэтики и риторики, комментируются латинские и греческие

классики; сочинения греческих классиков переводятся на латинский язык, работы

латинских и итальянских авторов появляются в немецких переводах. Весьма

важную роль в развитии гуманизма сыграли учебные общества и кружки, возникшие

в крупных центрах гуманистической образованности. Среди них в начале XVI в.

выделяется кружок гуманистов Эрфуртского университета во главе с Муцианом

Руфом; к этому кружку одно время принадлежал Ульрих фон Гуттен.

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на латинском языке. В

этом предпочтении латинского языка народному сказался не только характерный

для эпохи культ древности, но также обособленность интеллектуальных интересов

гуманистов от жизни и духовных потребностей широких масс.

Разнообразная неолатинская литература немецких гуманистов ориентируется на

образцы древних и на латинскую поэзию итальянских гуманистов XV в. Наряду с

одами, элегиями, эпиграммами широкое распространение получают сатирические и

поучительные жанры, в которых высмеиваются пороки современного общества, в

особенности духовенства, -- комедия, сатирический диалог по образцу

греческого сатирика Лукиана, памфлеты и пародии.

Гуманизм в Нидерландах.

В отличие от Германии Нидерланды благодаря своему благоприятному положению на

стыке торговых путей из Северного моря в среднюю и южную Европу уже в средние

века, как и Италия, являются в экономическом отношении одним их передовых

участков Европейского континента. В XIII – XIV вв. города Фландрии и Брабанта

(Брюгге, Гент и др.) становятся крупными центрами текстильной промышленности

и торговли и пользуются широким политическим самоуправлением.

Раннее буржуазное развитие Нидерландов является основой политического

обособления и национальной консолидации страны. Война за освобождение

Нидерландов, эта первая буржуазная революция нового времени (1572 – 1579),

заканчивается после героической и кровавой борьбы освобождением лишь северной

части "объединенных провинций" – нынешней Голландии, которая, добившись

национальной и политический независимости, становится в XVII в. образцовой

капиталистической страной.

В XV в. и в первой половине XVI в. в промышленных и торговых городах

Нидерландов создаются первые после Италии образцы ренессансного искусства

(ван Эйк, Рогир ван дер Вейден, Мемлинг, Лука Лейденский и др.).

Развитие гуманизма в Нидерландах, как и в Германии, почти совпадает по

времени с Реформацией. Его первыми представителями были ученые-гуманисты с

интернациональными научными интересами и связями – Эразм Роттердамский,

Рудольф Агрикола и другие. Изучение латинских и греческих классиков

сопровождается переводами на нидерландский язык античных писателей (Гомера,

Вергилия, Цицерона, комедий Теренция, сатир Горация и др.) Возникает ученая

поэзия на латинском языке и латинская школьная драма по античным образцам.

Так подготавливается почва для блестящего расцвета классицизма в голландской

литературе XVII в., оказавшей широкое влияние на подготовку этого направления

в других западноевропейских литературах (Питер Гоофт, Иост ван Вондел и др.).

пример:

Крупнейшим гуманистом начала XVI в. был Эразм Роттердамский. Уроженец богатого

торгового города Роттердама, голландец по происхождению и "гражданин мира

" по своим убеждениям, Эразм провел большую часть своей жизни за пределами своей

родины в странствованиях по Европе, поддерживая дружеские отношения с

передовыми представителями гуманистической мысли Италии, Англии и Франции.

Сатиру на современное общество представляет

"Похвала глупости", произведение, составившее славу Эразму как писателю

и сразу после своего появления переведенное на многие новоевропейские языки.

"Похвала глупости" примыкает к традиции немецкой "литературы о

глупцах". Пороки современного общества представлены у Эразма в шутовском

наряде, как различные виды человеческой глупости,