- •1. Философия, ее специфика, предмет, структура и функции. Взаимосвязь ф. И частных наук.
- •1.1. Место и роль философии в системы духовной культуры.
- •1.2 Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •1.3. Предмет и структура философского знания (онтология, гносеология, логика и др.)
- •1.4. Философия и наука.
- •1.5. Функции философии.
- •2. Античная философия, ее характерные черты. Основные этапы развития и их представители.
- •3. Философы «физиса» в аф.
- •4. Гуманисты
- •7. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •8. Средневековая философия. Аврелий Августин
- •9. Реализм и номинализм в сф.
- •10. Гуманизм и пантеизм в эпоху Возрождения
- •11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
- •12. Рационализм Декарта
- •13. Рационализм Лейбница
- •14. Пантеизм и рационализм б.Спинозы.
- •15. Философские взгляды Гоббса и Локка.
- •16. Основные идеи французского просвещения XVIII.
- •17. Философские взгляды и.Канта.
- •18. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •19. Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •20. Формирование и основные проблемы фил.Марксизма. Неклассицизм маркс.Фил.
- •21.Позитивизми неопозитивизм в философской неклассике.
- •22. Поспозитивизм или методология науки (Кун, Поппер).
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •24. «Волюнтаризм» Шопенгауэра
- •25. Философия Ницше.
- •26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
- •27. Психоанализ и философия неофрейдизма (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фромм)
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •29. Основные течения русской философии XIX.
- •30. Славянофилы, западники и порчвенники
- •31. Русская религиозная философия XIX (Соловьев, Бердяев)
- •32. Философия русского космизма.
- •33. Русский марксизм
- •34. Русской зарубежье (Бердяев, Франк, Солоневич, Ильин)
- •35. Учение о бытии. Структура бытия и структура философского познания.
- •36. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •37. Движение как способ существования материи.
- •38. Пространство и время как формы существования материи.
- •39. Философская и научная картины мира. Формирование научной концепции развивающейся Вселенной (основные космологические модели современной науки).
- •42. Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории диалектики
- •43. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание
- •44. Человек как «житель двух миров». Тройственная сущность человека и основные течения философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •45. Концепция антропосоциогенеза как рационалистическая ветвь современной философской антропологии.
- •46. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития
- •47. Природа и общество.
- •48. Общество как развивающаяся система.
- •49. Материальная сфера общества. Способ производства (экономика).
- •50. Социальная сфера общества. Проблема равенства и справедливости.
- •51. Политическая сфера жизни общества.
- •52. Государство, его происхождение и сущность. Концепции правового и социального государства.
- •53. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества.
- •54. Духовная сфера жизни. Общественно сознание…
- •55. Ценности. Их природа и пинципы классификации
- •56. Ценностные ориентации человека и «смысл жизни»
- •57. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа
- •58. Мораль, ее происхождение и соц функции
- •59. Эстетические ценности и эстетическое сознание. Искусство и его роль в обществе.
- •60. Религия как общественное явление. Особенности религиозного сознания и его роль в обществе.
- •61. Виды познания, мышления и языка. Чувствен. И рац. Познание, творчество, интуиция.
- •62. Понятие истины, грани и критерии
- •63. Специфика соц. Познания. Соц. Прогнозирование, его типы и методики
- •64. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки (вид духовного производства, система организаций и учреждений и др.)
- •65. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •66. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники.
- •67. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностный и статистических методов, теории систем, теории и информации, кибернетики и синергетики).
- •68. Глобальные проблемы современности (Римский клуб)
- •69. Перспективы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества, ее основные принципы.
- •70. Сущность общественного прогресса
68. Глобальные проблемы современности (Римский клуб)
С точки зрения общечеловеческого подхода, противоречия общественного прогресса на современном этапе аккумулируются в глобальных проблемах человечества. К глобальным проблемам в первую очередь относятся:
-
Проблема предотвращения войны и утверждения мира на земле.
-
Проблемы, вызванные экологическим кризисом.
-
Демографические проблемы (популяционистские и депопуляционистские).
-
Проблемы человеческой духовности (образования, здравоохранения, культуры) и бездуховности (потери общечеловеческих ценностей как внутренних ориентиров человека).
-
Проблема преодоления отрицательных последствий НТР, компьютерной революции, информационного взрыва.
-
Проблема преодоления человеческой разобщенности, вызванной различным экономическим, политическим, духовным развитием стран и народов.
Эти и другие проблемы – глобальные, так как, во-первых, по сути своей, они затрагивают интересы всего человечества и его будущее. Они всемирные, их нерешенность создает угрозу для будущего всего человечества, причем эта угроза идет в двух направлениях: гибель человечества или регресс в условиях длительной стагнации.
Во-вторых, это те проблемы, которые требуют для своего решения объединения усилий всего человечества.
Несмотря на разительные контрасты в области материальной и духовной культуры, правомерно говорить о становлении единой цивилизации на нашей планете. Но ее утверждение и развитие невозможно без всеобщего признания таких фундаментальных гуманистических принципов, как свобода выбора народами своего будущего, возрастающая многовариантность социального прогресса и верховенство общечеловеческих интересов над бесконечностью центробежных сил. История, объективно развиваясь, поставила на повестку дня вопрос о необходимости перехода от конфронтации в разных сферах бытия к диалогу, от идеологического и религиозного фанатизма к терпимости и плюрализму мнений и взглядов, от непримиримого противоборства к согласию в развитии разных социальных систем на основе взаимной военной, экологической, экономической безопасности для всех народов.
Таким образом, глобальные проблемы современности порождают в конечном счете именно неравномерность развития мировой цивилизации. Техническое могущество человечества колоссально превзошло достигнутый им уровень общественной организации, политическое мышление явно отстало от реальной политической действительности, а побудительные интересы и цели, нравственные ценности подавляющей части человечества оказались весьма далекими от социальных, экономических и демографических императивов эпохи.
Своеобразие ситуации заключается и в том, что глобальные проблемы современности тесно связаны друг с другом и взаимно обусловлены так, что изолированное их решение практически невозможно. Поэтому важнейшее место в концепции глобальных проблем современности занимает вопрос об их объективной "иерархии", то есть о приоритетности одних из них по отношению к другим и их соподчиненности. Это не формальная научная классификация. Исходя из диалектики всей совокупности глобальных проблем как комплексной системы реальных противоречий современной эпохи, важно рассмотреть эту "иерархию" сквозь призму их причинно-следственных связей, которые, в свою очередь, диктуют определенную последовательность как в их теоретическом анализе, так и в практическом решении.
В настоящее время приоритетность предотвращения мировой термоядерной войны по отношению ко всем остальным глобальным проблемам осознана всей мировой общественностью. Доказательство тому: проведение международных форумов "За безъядерный мир, за выживание человечества", создание международного фонда "За выживание и развитие человечества", реализация договора о ликвидации ракет средней и малой дальности, успехи в урегулировании многих региональных конфликтов, расширение политического доверия между странами, обладающими ядерным оружием и т.д.
Вторая глобальная проблема современности и по содержанию, и по значимости для существования и развития рода человеческого – это экологическая проблема, которая означается как экологический кризис.
Экологический кризис, по своей сущности, это кризис общества. Он есть результат противоречий между действием законов общества и естественными законами природы. Эти противоречия привели к тому, что за весьма короткий срок были подорваны механизмы саморегуляции биосферы, и самым уязвимым в ней стал человек. Если низшие биологические организмы за весьма короткое время приспособились к этим изменениям, а часть из них мутировали в неизвестном, и в этом случае, небезопасном для человека направлении, то перед человеком возникла реальная опасность физической и умственной деградации.
Причин и составляющих экологического кризиса много, и они не равны по значимости: демографический взрыв (биосфера была устойчива, пока население Земли не превышало двух миллиардов человек); несовершенство техники и технологии; колоссальное химическое загрязнение окружающей среды; бесплановая урбанизация и т.п. материальные, объективные причины. Но, пожалуй, самая главная причина – низкий уровень духовной культуры, выразившийся в том числе в экологическом невежестве человека и человечества. Об этом необходимо сегодня помнить и говорить особо.
Экологическая катастрофа на наших глазах из мрачного прогноза "Римского клуба" превратилась в неотвратимую реальность. Сегодня вопрос стоит не о том, как ее избежать, а о том, как ее пережить, смягчить и затормозить негативные последствия техногенеза прежде всего. Техническая цивилизация, разрушающая природу, возникла не сама по себе, а в рамках культуры с ценностями и способами их достижения ориентирующих человечество на неограниченное развитие технических средств эксплуатации природных сил. В духовной культуре было заложено представление о практической безграничности этих запасов и право человека бесконтрольно ими распоряжаться. Такое представление пагубно не только для природы. Это – беда вторичная. Первичная же беда – антропологическая, то есть уничтожение человека в человеке, "порча" человеческой сущности, выбор им ошибочных ориентиров и ценностей.
Существенно меняется на планете и демографическая ситуация. Известно, что наряду с природой народонаселение выступает как материальный фактор, определяющий возможности развития общества. То есть, будучи основой и субъектом общественного развития, демографический фактор оказывает воздействие на все компоненты общественного развития, хотя сам он в то же время подвержен их влиянию. Нет сомнения в том, что всякому исторически определенному экономическому укладу, определенной социальной организации свойственны свои законы роста населения и перенаселения. Но в реальной действительности эти связи не столь однозначны и прямолинейны.
Рост населения, вызванный "демографическим взрывом", сопряжен с серьезными экономическими проблемами и последствиями, хотелось бы думать, что только для самих этих стран, так как здесь идет интенсивный прирост не "рабочих рук", а вначале "ртов". Но вряд ли это так. Известно, что, если население растет темпами 1 % в год, то "демографические инвестиции" в экономику должны составлять 4 %, для того, чтобы не падали темпы экономического роста и не снижался по всем параметрам жизненный уровень. Следствие – голод, рост нищеты и материальной, и духовной.
Нельзя сбрасывать со счетов возможные политические последствия "демографического взрыва" в развивающихся странах для всего мира, что находит свое выражение уже сегодня, например, в геополитических притязаниях некоторых из них.
Но особо необходимо остановиться на медико-биологических проблемах современного человечества. Они возникли на пересечении демографического, экологического, экономического, нравственного кризисов современного общества и являются их обобщающим результатом. Речь идет не только о телесном здоровье, которое в цивилизованном обществе всегда стояло на одном из первых мест в системе человеческих ценностей.
Наконец, в ряду глобальных проблем не менее страшная угроза – кризис человеческой духовности. Практически все светские и религиозные, мировые и региональные, древние и новые идеологии не могут сегодня даже сколько-нибудь доказательно ответить ни на актуальные проблемы эпохи, ни на вечные запросы духа.
Уже сегодня можно указать на некоторые определенные надежды, предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий, которые помогут отвести от человечества вселенскую угрозу.
1 – развертывание информационной революции. Она может создать объективную предметную основу, которая позволит отвести термоядерную и экологическую угрозу нависшую над человечеством.
2 – утверждение как доминирующего типа мирового хозяйства смешанной рыночной и социально защищенной экономики с элементами конвергентного типа. Эта форма экономических отношений будет способствовать увязке интересов разных хозяйственных субъектов, нахождению баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью.
3 – становление принципа ненасилия и демократического согласия во всех типах социальных и личностных отношений. Необходимо развенчать утвердившееся издревле в сознании людей мнение, что "насилие – это органичный для людей способ взаимного общения" (Ницше), что "агрессивность – неустранимый момент человеческого поведения" (Фрейд). Идеал ненасилия, о котором говорили многие, от Иисуса Христа до В. Ленина, может перестать быть только манящей далекой целью, идеалом и превратиться в определяющий регулятив человеческих отношений.
4 – объединительные (экуменические) процессы духовной жизни как в светском, так и в религиозном варианте. Терпимость (толерантность), отказ от духовного противостояния, освещенного идеологией. Плюрализм мнений. Это разумное признание того, что мир многомерен, разнообразен и иным быть не может и не должен. А жить всем нам надо в этом мире, и устранение нетерпимости, ксенофобии, покровительствующего мессианства – одно из главных условий жизни нынешнего и будущего человечества.
5 – это идущая неуклонно межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого этноса и каждой культуры. Универсализация культуры и сохранение самобытности, оригинальности, взаимопроникновение культур и заимствование "находок народов друг у друга".
6 – прорыв в области интеллектуального поиска. Переход человеческого интеллекта от "состояния умственной удовлетворенности к состоянию озадаченности, удивления", что предполагает взаимопроникновение традиционных, восходящих к Гераклиту и Гегелю, диалектических способов мышления с концептами современных формально-логических математизированных систем. Естественный интеллект, сопряженный с "искусственным", дополнение творческих возможностей человеческого мозга креативными возможностями компьютерных систем.