53. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества.

Предмет и сфера применения цивилизационного подхода - история как процесс жизнедеятельности людей, наделенных сознанием и волей, ориентированных на определенные ценности, специфические для данного культурного ареала. Формационная теория представляет собой по преимуществу онтологический анализ истории, т.е. выявление глубинных, сущностных оснований.

Цивилизационный подход - это в основном описание тех форм, в которых история стран и народов является взору исследователя. Формационный анализ раскрывает движение человечества от изначальных, простых (низших) ступеней или форм к ступеням все более сложным, развитым. Исходный пункт цивилизационного подхода- культура, причем, так сказать, поведенческого порядка: традиции, обычаи, обряды и т.п. При формационном подходе акцент делается на внутренних факторах развития, сам этот процесс раскрывается как саморазвитие

Устанавливаемые различия между формационным и цивилизационным подходами отнюдь не абсолютны.

Следует иметь в виду, что эти сферы (политика, право, искусство, религия и проч.) предъявляют особые требования к индивидуальности человека, к его личностному (социальному и духовному) потенциалу. В некоторых цивилизационных концепциях широко применяются понятия "традиционное общество", "современное общество". А это, по существу, есть прямое разнесение цивилизаций по шкале исторического времени, т.е. содержит формационный момент.

Общество как система, подверженная движению и видоизменению в процессе времени. Основные понятия и значение учения Маркса об обществе в его историческом развитии. Сущность и соотношение формационного и цивилизационного подходов к развитию общества.

Формационная теория при всех ее недостатках являет собой одну из первых попыток построения на основе научной рациональности глобальной картины человеческой истории (метатеории исторического процесса). Конкретно-научные аспекты ее во многом устарели, но сам подход, лежащий в ее основе, сохраняет свою силу. Она пытается системно раскрыть наиболее общие основания и глубинные тенденции исторического процесса и на этой основе анализировать общие и особенные свойства конкретно-исторических обществ. По причине высоко абстрактного характера этой теории ее опасно напрямую прилагать к конкретному обществу, втискивать отдельные общества в прокрустово ложе формаций. Между этой метатеорией и анализом конкретных обществ должны лежать теории среднего уровня.

54. Духовная сфера жизни. Общественно сознание…

Существующее в обществе длительное время разделение труда, которое связано с

разными уровнями отражения людьми их деятельности, приводит к делению

общественного сознания на два уровня — теоретический и обыденный. Впервые

такое деление появляется в рабовладельческом обществе, когда производством

идей, выработкой представлений и норм начинают заниматься особые группы людей

(попы, идеологи, учёные и др.). С развитием общества развиваются и уровни

общественного сознания, однако между ними сохраняется существенное различие.

Теоретическое сознание является продуктом сознательного творчества и по

определённой логике систематизированно выражает то или иное понимание

природных или социальных явлений, формирует требования, задачи и цели

деятельности. Обыденное сознание не является результатом специальной

деятельности, оно отражает бытие через повседневный, практический опыт людей.

«Обыденное сознание, — пишет В. С. Буянов, — это такой уровень сознания (и

общественного, и индивидуального), для которого во многом характерно

сравнительно неглубокое проникновение в суть явлений природного и социального

мира, недостаточная систематизированность, оно складывается на основе

житейского опыта людей». Неправильно было бы считать, что обыденное сознание

всегда отставало от теоретического — достаточно вспомнить средневековую

католическую церковь или современных буржуазных идеологов. В связи с этим из

теоретического иногда выделяют научное сознание, которое подтверждается

естественной и общественной практикой.

Формы общественного сознания: мораль, религия, политика, наука

Общественное сознание неоднородно по содержанию и форме. Выделяются такие

виды общественного сознания, как научное. религиозное, нравственное,

эстетическое, политическое, правовое, философское. Они различаются по

содержанию тех явлений, которые в них отражаются, по форме материализации, по

социальным функциям. Виды, или формы, общественного сознания представляют

собой многоуровневые образования, включающие обыденный и теоретический

уровни, общественную психологию и идеологию.

Целостная характеристика общественного сознания выражается в понятиях

состояния общественного сознания, таких как массовое сознание и общественное

мнение. Состояние общественного сознания определяется тем, какие идеи и взгляды

доминируют в данный исторический период, какие формы общественного сознания

оказывают наиболее эффективное воздействие на общественное мнение и настроение,

каково место науки, религии, политики и права среди инструментов формирования

общественного мнения. Серьезное значение в характеристике состояний

общественного сознания имеет определение соотношения научных и вненаучных

представлений.