- •1. Философия, ее специфика, предмет, структура и функции. Взаимосвязь ф. И частных наук.
- •1.1. Место и роль философии в системы духовной культуры.
- •1.2 Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •1.3. Предмет и структура философского знания (онтология, гносеология, логика и др.)
- •1.4. Философия и наука.
- •1.5. Функции философии.
- •2. Античная философия, ее характерные черты. Основные этапы развития и их представители.
- •3. Философы «физиса» в аф.
- •4. Гуманисты
- •7. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •8. Средневековая философия. Аврелий Августин
- •9. Реализм и номинализм в сф.
- •10. Гуманизм и пантеизм в эпоху Возрождения
- •11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
- •12. Рационализм Декарта
- •13. Рационализм Лейбница
- •14. Пантеизм и рационализм б.Спинозы.
- •15. Философские взгляды Гоббса и Локка.
- •16. Основные идеи французского просвещения XVIII.
- •17. Философские взгляды и.Канта.
- •18. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •19. Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •20. Формирование и основные проблемы фил.Марксизма. Неклассицизм маркс.Фил.
- •21.Позитивизми неопозитивизм в философской неклассике.
- •22. Поспозитивизм или методология науки (Кун, Поппер).
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •24. «Волюнтаризм» Шопенгауэра
- •25. Философия Ницше.
- •26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
- •27. Психоанализ и философия неофрейдизма (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фромм)
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •29. Основные течения русской философии XIX.
- •30. Славянофилы, западники и порчвенники
- •31. Русская религиозная философия XIX (Соловьев, Бердяев)
- •32. Философия русского космизма.
- •33. Русский марксизм
- •34. Русской зарубежье (Бердяев, Франк, Солоневич, Ильин)
- •35. Учение о бытии. Структура бытия и структура философского познания.
- •36. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •37. Движение как способ существования материи.
- •38. Пространство и время как формы существования материи.
- •39. Философская и научная картины мира. Формирование научной концепции развивающейся Вселенной (основные космологические модели современной науки).
- •42. Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории диалектики
- •43. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание
- •44. Человек как «житель двух миров». Тройственная сущность человека и основные течения философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •45. Концепция антропосоциогенеза как рационалистическая ветвь современной философской антропологии.
- •46. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития
- •47. Природа и общество.
- •48. Общество как развивающаяся система.
- •49. Материальная сфера общества. Способ производства (экономика).
- •50. Социальная сфера общества. Проблема равенства и справедливости.
- •51. Политическая сфера жизни общества.
- •52. Государство, его происхождение и сущность. Концепции правового и социального государства.
- •53. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества.
- •54. Духовная сфера жизни. Общественно сознание…
- •55. Ценности. Их природа и пинципы классификации
- •56. Ценностные ориентации человека и «смысл жизни»
- •57. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа
- •58. Мораль, ее происхождение и соц функции
- •59. Эстетические ценности и эстетическое сознание. Искусство и его роль в обществе.
- •60. Религия как общественное явление. Особенности религиозного сознания и его роль в обществе.
- •61. Виды познания, мышления и языка. Чувствен. И рац. Познание, творчество, интуиция.
- •62. Понятие истины, грани и критерии
- •63. Специфика соц. Познания. Соц. Прогнозирование, его типы и методики
- •64. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки (вид духовного производства, система организаций и учреждений и др.)
- •65. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •66. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники.
- •67. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностный и статистических методов, теории систем, теории и информации, кибернетики и синергетики).
- •68. Глобальные проблемы современности (Римский клуб)
- •69. Перспективы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества, ее основные принципы.
- •70. Сущность общественного прогресса
11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
МАТЕРИАЛИЗМ – течение философии, где онтологически первичным выступает материя (объективная реальность), а вторичным сознание (понятия, воля, дух и тому подобное). все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) - суть процессы взаимодействия материальных сущностей.
Эмпиризм – направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считало источником знания, прежде всего, научно организованный опыт или эксперимент.
В 17-18 вв. философия развивалась под прямым влиянием естественных наук. Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.) соединил в своем творчестве науку и философию. Свои взгляды он изложил в работе «Новый Органон», противопоставив их умозрительным взглядам на природу у Аристотеля, его «Органону» (свод научных положений – органон). Фрэнсис Бэкон развил эмпирическое направление философии, основанное на анализе опыта
Бэкон считается основателем опытной науки нового времени. Индукция у Бэкона приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством познания природы. В противовес индукции, распространенной в то время, он выдвигает на передний план «истинную индукцию» (Бэкон искал не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие его - перечисления и исключения), дающую новые выводы. Предпосылкой реформы науки должны стать очищение разума от заблуждений. Бэкон считается основателем опытной науки нового времени. Он был первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод.
нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Эмпирики правы, но их утверждение не совсем точное. Чувственная информация не прямо откладывается в духовный горизонт, а трансформируется в личном жизненном опыте на фоне имеющихся воспитательных образцах и окружающей обстановки, но все это исключительно индивидуально для каждого человека и поэтому даже похожие вещи имеют свое место и окраску в каждом духовном горизонте. По-видимому высказывания эмпириков не в полной мере отражали то, что они хотели сказать, этот вывод следует из фактической позиции Бэкона: "Человеку мешают познавать мир 4 вида идолов: рода, пещеры, театра и рынка". Названные идолы фактически отражают низкий жизненный опыт человека в конкретной ситуации и конкретной обстановке. Бэкон недоговорил, то, что этими идолами формируется духовный горизонт.
Идолы рода – это идолы проблем личной жизни. То же самое фактически сказал Карл Янкерс (?): "Человек в этой жизни брошен в случайное время в случайном месте, т.е. человек ни родителей, ни социальный слой, ни время и место рождения не выбирает".
Идолы пещеры – непосредственно личный жизненный опыт (трудности). У каждого человека минимум 6-7 изломов жизненного пути, принципиально меняющих образ его жизни. Они составляют болевые точки духовного горизонта и они мешают правильно познавать мир.
Идолы театра – как правило относятся религия, мифология и философия, так как эти виды знания пытаются нарисовать целостную картину мира и это касается каждого, т.к. каждый человек имеет свою личную философию и помимо этого человек может быть религиозным и увлекаться философией какого-либо человека.
Идолы рынка (площади) – обусловлены многозначием слов в языке и поэтому люди часто не понимают друг друга.