- •Тема: «Понятие и значение римского права»
- •Подготовил: к.Ю.Н., доц. Агафонов н. А.
- •Время: 2 час.
- •Тула - 2010
- •Введение
- •1. История зарождения и этапы развития римского права
- •По другой периодизации существуют:
- •(Просмотр видеофайла - 3 мин.)
- •(Просмотр видеофайла – 6 мин.)
- •2. Понятие и основные черты римского частного права
- •3. Рецепция римского права
- •4. Влияние римского права на развитие российского права
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Источники
- •Тема: «Источники римского права»
- •Подготовил: к.Ю.Н., доц. Агафонов н. А.
- •Время: 2 час.
- •Тула - 2009
- •Введение
- •1. Понятие источника права
- •2. Обычное право
- •(Просмотр видеофайла)
- •3. Законы
- •4. Магистратское право
- •5. Деятельность юристов
- •6. Постановления императора и кодификации
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Источники
- •Тема: «Понятие и виды лиц в римском праве»
- •Подготовил: к.Ю.Н., доц. Агафонов н. А.
- •Время: 2 час.
- •Тула - 2009
- •Введение
- •1. Понятие лица в римском праве
- •2. Правоспособность в римском праве
- •3. Содержание и виды дееспособности
- •4. Понятие и виды юридических лиц в Древнем Риме
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Источники
- •Тема: «Римский гражданский процесс»
- •Подготовил: к.Ю.Н., доц. Агафонов н. А.
- •Время: 2 час.
- •Тула - 2009
- •Введение
- •1. Легисакционный процесс
- •2. Формулярный процесс
- •3. Экстраординарный процесс
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Тула - 2010 план Введение …………………………………………………….. 3
- •Введение
- •1. Понятие лица в римском праве
- •2. Правоспособность и дееспособность
- •3. Содержание и виды дееспособности. Опека и попечительство
- •4. Понятие и виды юридических лиц в Древнем Риме
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Источники
- •Тула - 2009 план
- •Введение
- •1. Общий строй римской семьи
- •(Схема 1)
- •2. Брачное право
- •(Схема 2)
- •(Табл.1)
- •3. Отцовская власть (patria potestas)
- •(Схема 6) Установление отцовской власти. Patria potestas над лицами alieni juris могла быть установлена или фактом рождения, или актом воли pater familias.
- •4. Опека и попечительство
- •(Табл.2)
- •Опека над женщинами. Как были убеждены старые римляне, женщины и после совершеннолетия оставались под опекой.
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная:
- •Литература Основная
- •Дополнительная
- •Источники
- •Тула - 2009 план
- •Введение
- •1. Понятие вещного права и вещно-правовых отношений
- •2. Виды вещей
- •3. Виды вещного права
- •4. Владение (possessio)
- •(Схема 3)
- •5. Защита владения.
- •Рассмотрим эти интердикты подробнее.
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная:
- •Введение
- •(Схема 1)
- •1. Понятие собственности
- •1.1. Происхождение права частной собственности
- •1.2. Понятие частной собственности
- •2. Виды частной собственности
- •(Схема 2)
- •2.1. Квиритская собственность
- •2.2. Бонитарная собственность
- •3. Способы приобретения права собственности
- •(Схема 3)
- •4. Защита прав собственности
- •(Схема 4)
- •5. Прекращение права собственности
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная:
- •Тула - 2004
- •5.3. Ипотека ………………………………………………………. 18
- •Введение
- •1. Понятие и виды прав на чужие вещи
- •2. Сервитуты (servitutes)
- •2.1. Земельные сервитуты а) сельские земельные сервитуты
- •Б) городские земельные сервитуты
- •2.2. Личные сервитуты
- •А) Узуфрукт (пользование плодами)
- •Б) Пользование (Usus)
- •В) Право проживания (Habitatio)
- •Г) Право личного пользования (Operae)
- •3. Суперфиций (superficies)
- •4. Эмфитевзис (emphyteusis)
- •5. Залоговое право
- •5.3. Ипотека
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная:
- •Тула - 2009
- •Введение
- •1. Понятие об обязательствах в римском праве
- •2. Обязательственные отношения
- •(Схема 1)
- •3. Стороны в обязательстве
- •(Схема 2)
- •4. Виды обязательств
- •(Схема 3)
- •5. Основания возникновения обязательств
- •6. Обязательства из деликтов
- •7. Обязательства как бы из деликтов
- •Заключение
- •Литература Основная
- •Дополнительная:
- •Тула - 2010
- •Введение
- •1. Понятие об обязательствах в римском праве
- •2. Обязательственные отношения
- •3. Стороны в обязательстве
- •4. Виды обязательств
- •5. Основания возникновения обязательств
- •6. Обязательства из договоров. Договор в римском праве
- •6.1. Толкование договора
- •6.2. Содержание договора
- •6.3. Элементы договора
- •6.4. Просрочка исполнения договора
- •6.5. Ответственность по договору
- •6.6. Обеспечение договоров
- •7. Обязательства как бы из договоров (квази-контракты)
- •8. Обязательства из деликтов
- •9. Обязательства как бы из деликтов
- •1. Понятие и история наследования в римском праве. Виды наследования
- •(Схема 1)
- •2. Наследование по завещанию
- •(Схема 2)
- •3. Наследование по закону
- •4. Принятие наследства и его последствия
- •5. Легаты и фидеокомиссы
- •6. Иски о наследстве
- •Заключение
- •Наследование по законам XII таблиц
- •Круг наследников по закону (период римской империи)
2. Брачное право
Брак является древнейшим установлением, прошедшим различные фазы развития, но всегда служившим для регулирования половых отношений между мужчинами и женщинами и создания потомства. Эту же функцию брак имел и в римском праве.
Род, консорциум и патриархальная семья агнатов под властью pater familias представляли собой широкие общности, содержащие большое число мужчин и женщин, способных вступать в брачные отношения. Так как все эти общности являлись экзогамными, в брачный союз можно было вступить лишь с представителем другой такой общности. Кроме того, при каждом вступлении в брак выдвигались и другие условия, среди которых одним из основных было требование основывать брак на моногамных началах, ибо с древнейших времен римляне признавали только союз одного мужчины и одной женщины. Такие союзы, постоянные и заключенные законным образом, именовались браком, или matrimonium justum.
Таким образом, с древнейших времен римский брак определялся как биологический, эгзогамный, моногамный, длительный или пожизненный союз между мужчиной и женщиной и был основан на правовых установлениях.
Это было отражено и в определениях брака, содержащихся в римских юридических источниках: брак — это союз мужа и жены, объединение всей жизни, связь права божественного и человеческого. В том же смысле брак был определен и так: брак — это союз мужа и жены, основанный на совместной жизни.
(Схема 2)
Для заключения правомочного римского брака будущие супруги должны были выполнить несколько существенных, или конститутивных, условий.
1. Римский брак могли заключать только лица, за которыми был признан jus conubii. Jus conubii обладали лишь римские граждане и старые латины. Это право сначала было ограничено для плебеев, а позже и для либертинов и для представителей населения, связанного со своим занятием, а также для лиц, объявленных еретиками и отступниками. По этому ограничению представители этих групп населения могли заключать браки лишь между собой, но не с представителями других общественных слоев.
2. Римский брак мог заключаться только тогда, когда союз мужчины и женщины основывался с намерением супругов жить именно в браке (affectio maritalis). В старом праве affectio maritalis, или намерение заключить брачный союз, не было обязательным для будущих супругов. В то время было достаточно, чтобы это намерение изъявил глава соответствующей семьи. В классическом праве наличие affectio maritalis было необходимо и для будущих супругов и для глав их семей, а в постклассическом праве такое намерение требовалось лишь для лиц, вступающих в брак.
3. В римский брак могли вступать лишь лица, способные осуществить естественные цели брака, т. е. лица, являющиеся половозрелыми: женщины с двенадцати, а мужчины с четырнадцати лет.
4. Для того, чтобы совершить все правовые действия, брак должен был заключаться в форме, предусмотренной законом.
В тех случаях, когда между мужчиной и женщиной существовал постоянный союз, но не было выполнено какое-либо из приведенных конститутивных условий, необходимых для существования брака, римляне считали, что такой союз представляет собой соnсubinatus, или естественный брак, не обладающий правовыми последствиями, связанными с установлением брака.
Согласно установлениям римского права, для заключения римского брака, кроме существования конститутивных условий, было необходимо, чтобы у вступающих в брак не существовало каких-нибудь обстоятельств, могущих вызвать аннулирование брака — расторжение брачных связей. Обстоятельства, которые не могут быть допущены при заключении брака, получили название брачных препятствий. Уже существующий брак представлял одно из основных брачных препятствий, так как римское право знало лишь моногамный брак. Заключение брака вопреки такому препятствию приводило не только к его аннулированию, но и к бесчестью (infamia).
Брачным препятствием считалась и душевная болезнь, если она предшествовала заключению брачного союза. Когда же она наступала после заключения брака, брак мог быть сохранен или расторгнут.
Также и кровное родство, по прямой линии неограниченно, а по боковой — до четвертой степени, представляло собой препятствие к браку. Родство по свойству было препятствием к браку лишь по прямой линии, а гражданское родство, т. е. родство по адоптации (усыновлению или удочерению), в этом отношении было уравнено с кровным родством.
Кроме указанных брачных препятствий, в семейное законодательство Августа были введены и некоторые другие причины, препятствующие правомочному заключению брака. Тогда же был запрещен брак между свободнорожденным и вольноотпущенницей с плохим поведением, а особенно был запрещен брак между сенаторами и либертинами, как и брак между этими лицами и актрисами, ибо предполагалось, что такая жена не соответствует высокому рангу сенатора.
Позднее были запрещены и браки между опекуном и подопечной, между правителем провинции и жительницами этой провинции, между лицами, из которых хотя бы одно дало обет целомудрия, между лицами, которые во время прежнего брака вступили между собой в адюльтер, в то время как воинам вообще запрещалось вступать в брак.
Браки, заключенные вопреки этим препятствиям и запретам, аннулировались без каких-либо последствий для правильных брачных союзов.
Заключению брака, как правило, предшествовало обручение, или взаимное обещание вступить в брак (sponsalia). При обручении договаривались о заключении брака и об условиях его заключения. Если обручение проводилось pater familias жениха и pater familias невесты, при этом могли присутствовать и будущие супруги, но их присутствие не имело правового значения. На основании обручения в древние времена устанавливалось обязательство действительно заключить брак по принятому об этом соглашению.
Когда возобладал принцип свободы при вступлении в брак, такой обязанности больше не существовало. В дальнейшем на основании обручения, если до бракосочетания так и не доходило, можно было требовать возмещение ущерба от лица, беспричинно разорвавшего обручение, и возвращения подарков, данных невиновной стороной.
В классическом и постклассическом праве обручение могло быть заключено и по неформальному соглашению. Тогда могло быть оговорено или дано специальное возмещение на случай, если помолвка не приведет в заключению брака.
Формы заключения брака. Правомочные браки должны были быть заключены по форме, предписанной законом. Они были различны для отдельных слоев населения и должны быть рассмотрены с учетом последствий заключения брака.
1. В древние времена браки устраивались односторонними действиями жениха. В этом смысле упоминается похищение. Воспоминания об этом периоде сохранены в легенде о сабинянках и в религиозном обряде при избрании весталок.
2. Древнейшим способом или древнейшей формой заключения брака по соглашению была coemptio, или купля жены. По этой форме, которая, вероятней всего, возникла в период, когда жена действительно покупалась, pater familias невесты в присутствии пяти свидетелей отдавал невесту главе семьи жениха и лично жениху (если тот был sui juris), а затем жених или глава его семьи произносил формулу купли и передавал установленную цену главе семьи невесты. После этих формальностей считалось, что правомочный римский брак заключен. Эта форма заключения брака сохранялась и тогда, когда жены в действительности больше не продавались. Она превратилась в символическую продажу за символическую плату, вместо которой передавалась мелкая монета, как реликт минувшего.
3. Следующей предусмотренной законом формой заключения брака была так называемая confarreatio. Это была религиозная форма, применявшаяся патрицианскими слоями римского общества. При заключении брака по этой форме должны были присутствовать брачующиеся, их patres familias. pontifex maximus и не менее десяти взрослых римских граждан. Все присутствующие должны были принести клятву Юпитеру и сопроводить невесту к дому жениха. У дверей своего дома жених вручал невесте огонь и воду и угощал хлебом, а невеста, принимая хлеб, огонь и воду, должна была произнести: ubi tu Gaius, ibi ego Gaia (где ты, Гай, там и я, Гайя).
4. Наиболее распространенной и простой формой заключения брака был usus (основание совместной жизни). Usus, как форма заключения брака, возник в бедных плебейских кругах и состоял в простом переселении жены в дом мужа. От обычного конкубината этот брачный союз отличался так называемым affectio maritalis. Предполагалось, что affectio maritalis существует, когда в союз вступают мужчина и женщина, имеющие одинаковое общественное положение, а также тогда, когда между совместно живущими лицами было оговорено приданое. He столько из-за простоты, сколько из-за возможности жене сохранять свободу в браке, заключенном по форме usus, эта форма брака стала почти единственной. А именно, считалось, что женщина, вышедшая замуж по форме usus, находится под manus мужа или главы его семьи только один год, и то, если проведет этот год в доме мужа. Жены, желающие стать свободными до этого срока, проводили три дня вне дома мужа. В этом случае они уже не подпадали ни под manus мужа, ни под manus главы семьи, и оставались в дальнейшем sui juris, если перед заключением брака находились в таком положении, или оставались под patria potestas главы своей семьи, если были alieni juris.
Брак, заключенный по форме usus, преобладал и в постклассическом праве, хотя тогда уже больше проявлялось стремление к законному заключению брака с благословения церкви.
(Схема 3)
Виды брака. В браке, заключенном по какой-нибудь старой форме — coemptio, confarreatio и даже usus — жена, если только она не воспользовалась правом провести вне дома три ночи, подпадала под власть, или manus, старейшины семьи мужа или самого мужа, если тот был sui juris. Такой брак был известен как manus — брак, или брак с манусом (matrimonium cum manu). Напротив, брак, заключенный по форме usus, в котором жена воспользовалась провести вне дома три ночи, не устанавливал ни manus мужа, ни manus главы его семьи. В этом браке жена оставалась лицом sui juris, если была таковым до брака, или оставалась под властью своего pater familias, если была до брака лицом alieni juris. Такой брак известен как брак без мануса (matrimonium sine manu).
Отношения супругов в браке cum manu существенно отличались от их отношений в браке sine manu. Именно поэтому брак cum manu и брак sine manu представляли собой два существенно разных вида брачных связей.
а) Отношения супругов в браке сит manu. — Брак cum manu был типичным браком древнейшего времени. В этом браке жена становилась членом семьи мужа и попадала в непосредственную зависимость от главы семьи. При этом прерывались все связи жены с ее прежним домом. Она становилась агнаткой агнатов мужа и не была больше агнаткой в семье своего отца. В новой семье жена занимала такое же правовое положение, как и другие женщины. Все имущество такой жены переходило к старейшине ее новой семьи. Старейшина становился собственником и всего того, что жена приобретала в дальнейшем. По отношению к личности жены cum manu старейшина имел те же права, что и по отношению к другим лицам alieni juris. С другой стороны, личные отношения жены с таким мужем, который не был sui juris, регулировались обычным правом и фактическим способом.
Таким образом, в браке cum manu жена всецело переходила под власть мужа, который приобретал относительно нее право "жизни и смерти". Жена фактически утрачивала всякую юридическую связь со своим родом и семьей.
Это, безусловно, делало подобный брак крайне обременительным как для будущей жены, так и для ее родителей. Однако только дети от брака cum manu могли занимать высшие должности в религиозной иерархии. Особенно это относится к девушкам, которым в подобной ситуации открывался путь к обязанностям жриц, а значит - к почету и уважению, в аристократическую и правящую элиту.
Основным и единственным правом жены в браке cum manu было право наследования. Это право было уравнено с наследными правами других женщин дома.
6) Отношения супругов в браке sine тапи. — Браки sine rnanu были типичны в классический и постклассический период развития римского государства. Они преобладали благодаря превращению семьи в союз потребителей и возрастанию хозяйственной и общественной самостоятельности женщины. В браке sine manu жена не становилась агнаткой агнатов мужа. Она оставалась агнаткой своей прежней семьи, как и лицом sui juris, если имела такое положение до брака. Поэтому само заключение брака sine manu не влияло ни на правоспособность, ни на дееспособность жены. Однако брак sine manu вызывал определенные правовые последствия, проистекающие из самого факта существования брачной связи: муж и жена были обязаны помогать друг другу и почитать друг друга, а также воздерживаться от любых действий, угрожающих их союзу. В связи с этим, они не имели права судиться между собой и не были обязаны свидетельствовать друг против друга. Жена получала право требовать расходов от мужа. Муж мог требовать от жены ведения домашнего хозяйства, а также имел право управлять приданым жены. Однако он не имел никаких прав на другое имущество жены, если только жена по особому договору (mandatum, depositum) не предоставила ему хранение и управление ее имуществом. Имущественную самостоятельность жены и режим раздельного имущества особенно подтолкнул запрет передачи долгов, или гарантии жены в пользу мужа. Такую же цель имел и запрет для супругов одарять друг друга подарками. Такие подарки считались законными только тогда, когда супруг, сделавший этот подарок, умер еще до того как потребовал этот подарок обратно.
в) Конкубинат (естественный брак, дикий брак) существовал как постоянный союз мужчины и женщины, которые не могли или не хотели заключать законный брак. В конкубинате рождались внебрачные дети, которые не входили в семью мужа. Конкубинат получил известное правовое значение в постклассический период, когда дети, рожденные в конкубинате, могли быть узаконены и когда за ними было признано право на алименты и ограниченное наследственное право по отношению к отцу.
Брак, заключенный любым из рассмотренных способов, являлся законным. Потомство, рожденное в любом из них, со временем наследовало состояние родителей. Однако данные способы уже сами по себе предполагали, что брачующиеся - римские граждане, то есть брак заключался на основе jus conubii и потомство приобретало римскую правоспособность
Но также были возможны браки и между лицами различной, неравной правоспособности. В результате имеет место следующая картина: