Футуропрактика: превращение во зрослого

Неавтономность ребенка как человекo-организма очевидна. Автономность "календарного взрослого (календарного в смысле достиже­ния им возраста, когда его биологическая природа и общество представляет все предпосылки для автономности - в отличие от "психологического взрослого": когда он эти предпосылки использует) имеет менее четкие границы. Материальная среда еще более или менее очерчена (конечно, в сильной степени зависит от социальных условий): взрослый имеет автоном­ный дом (квартиру), автономную от родительской собственную семью, профессию или способ заработка, обеспечивающий свое проживание и частично своей семьи и т.п. Нематериальная сфера автономности взрослости более размыта: умеет принимать самостоятельно решения, отвечает за свои поступки, профессионально компетентен, умеет выходить из трудных ситуаций, решать конфликты, имеет самостоятельное суждения...

Вот уже и начали переплетаться личностная автономность, коммуни­кативные навыки и опыт, социально определяемые границы автономности (вспоминая классическое молчалинское "в мои года не должно сметъ свое суждение иметь").

В футуропрактике все это многообразие критериев автономности покрывается одним базовым принципом - экзистенциальной автоном­ностью - автономным существованием индивида в контексте всей собст­венной жизни, общества и мира в целом.

Невиданный расцвет псевдоастрологических, псевдорелигиозных, псевдооккультных направлений сегодня в России, на наш взгляд, демон­стрирует особую актуальность обсуждения дефицита экзистенциальной автономности в нашем обществе. Под приставкой " псевдо" имеется в виду различие, к примеру, между профессиональной астрологией и псевдо­астрологией. Например, профессионалы-астрологи в США не только не уменьшают, но и профес­сионально работают на увеличение экзистенциальной автономности клиента: давая, к примеру, послание: "звезды к вашим профессиональным успехам сейчас не благоволят, итак, что вы решаете делать в профессио­нальном плане?" Псевдоастролог замещает дефицит экзистенциальной автономности невротической зависимости от себя или астрологического прогноза, переводя клиента в позицию: "'Итак, что мне советует (не советует) мой гороскоп?"

Экзистенциальная автономность может быть обозначена через следующие отношения - действия со стандартным разбиением времени жизни на прошлое, настоящее, будущее:

1. Принятие прошлого;

2. Присутствие в настоящем;

3. Пространственность будущего и готовность встречи с ним.

Исходя из предположения, что мы возвращаемся в прошлое, не удерживаясь, не присутствуя в настоящем, точнее наполняя настоящее грузом прошлого, в значительной степени вследствие избегания будущего. Отношения с будущим и являются базовыми в футуропрактике для разви­тия экзистенциальной автономности. Связи будущее-прошлое-будущее могут быть проиллюстрированы следующим фрагментом сессии с клиентом.

Терапевт (Т.): Какие изменения ты ожидаешь в ближайшее время?

Клиентка (3.): Я бы хотела чувствовать больше тепла от своего сына и от матери (притрагиваясь к груди).

Т.: Сейчас ты ощущаешь теплое в своем теле?

3.: Да, вот здесь (показывая на грудь), но я хотела бы, чтобы это ощущение тепла было бы здесь, в плечах.

Т.: Как ты останавливаешь сейчас движение тепла к плечам?

3.: Я все время возвращаюсь в прошлое. Такое впечатление, что я тащу прошлое на себе. (Дотрагивается рукой до шеи).

Т.: Ты чувствуешь этот груз в области шеи?

3.: Да я хотела бы избавиться от этого груза...

Т.: Ты действительно хочешь избавиться сейчас от груза? Что останав­ливает тебя сделать это сейчас - например, представить, что этот груз прошлого находится не на твоей шее, а перед тобой, на этом стуле?

3.: Сейчас я могу это сделать (смотрит на стул перед собой).

Т.: Хочешь что-нибудь сказать своему прошлому?

3.: Я устала тащить тебя. Я не хочу забывать тебя. Но не могу чтобы оно постоянно давило на меня. Почему ты не оставляешь меня?

Т.: Хочешь попробовать почувствовать, что отвечает тебе твое прошлое? (предлагая 3. посидеть на "стуле с прошлым").

3.: (Садясь на "стул с прошлым") Я хочу постоянно напоминать тебе о твоем прошлом. Я забочусь о тебе. Я не хочу, чтобы ты повторяла те же ошибки в будущем..

Т.: Что ты отвечаешь своему прошлому (предлагая 3. вернуться обратно на свой стул) ?

3:. Я удивлена и растрогана твоей заботой обо мне... Я попробую сама больше заботиться о себе в будущем. Сейчас ощущение теплоты пришло к плечам.

(После данной сессии 3. гораздо меньше возвращалась к прошлому, основным предметом ее внимания стало ближайшее и более отдаленное будущее. Затем стало возможным все большее присутствие 3. в настоящем.)

Итак, развитие экзистенциальной автономности в футуропрактике имеет довольно часто следующую стадиальность:

а) автономизация от груза прошлого, освобождение от напряжения, связан­ного с незавершенными гештальтами, травматическими событиями и отношениями; довольно часто клиент освобождается от прошлого не путем долгосрочной терапии, прорабатывающей подробно все существенные травматические зоны прошлого, а встречей с целостностью своего прошлого (как в вышеприведенной сессии);

в) встреча с будущим – в данном случае проблемные отношения с матерью и тревога за будущее сына, и беспокойство. Связанное с дистанцированностью от него, а также непростроенное собственное профессио­нальное и личное будущее — были причиной конфлюэнтных взаимоотно­шений со своим будущим. 3. постоянно одновременно возвращалась к тревожившему ее будущему и избегала думать о нем. Только длительные встречи с различными аспектами своего будущего позволили ей почувст­вовать себя независимой от него, автономизироваться от будущего.

в)третья стадия—"возвращение" в настоящее, выращивание способ­ности к присутствию "здесь и теперь", автономно от прошлого и будущего;

г) четвертая стадия — интегрирующая: "укорение" в настоящем при одновременном соприкосновении с границами своего прошлого и своего будущего и при необходимом достаточно хороший контакте с опытом прошлого, и с собственным реальным будущим.

Еще один аспект экзистенциальной автономности имеет большое значение в психотерапии: речь идет не об "антиинтроектной" защищенности субъекта как таковой (или '"защищенности" от любых других "защитных механиз­мов"). Скорее наоборот, гипертрофированная тяга к интроецированию может возникнуть как следствие неавтономности в экзистенциальном плане.

Интроецирование может являться защитным механизмом, невроти­ческим образом компенсирующим дефицит принятия своего прошлого, присутствия в настоящем и готовности к встрече с будущим. Отношения клиентки в описываемом случае также в достаточной степени имели интроективную ориентацию, установку получить совет, информацию, решения от терапевта, и вместе с тем, поскольку потребность в автономизации была достаточно актуальна, любое интроецирование со сто­роны терапевта получало явную или скрытую агрессивную реакцию от 3.

Еще один важный аспект. Содержательный анализ экзистенциальной автономности субъекта предполагает рассмотрение его базовых жизненных "стратегических потребностей". Автономность может быть достигнута, если все эти потреб­ности (профессиональная реализация, формирование социального микро­круга близких людей, в том числе семейного круга и др.) обеспечены как временной траекторией (спроектированы стадии развития потребности в линии жизни), так и ресурсами субъекта (физиологическими, социальными, интеллектуальными и др.)

Можно сказать, что полная экзистенциальная автономность возможна, когда субъекту представлена ( в проектном виде) временная последовательность и содержательные события, в динамике определенной потребности, а также особенности поля (социального и другого контекста), в котором данная потребность будет удовлетворяться.

Пример футуропрактической работы с десятиклассницей (потреб­ность в профессиональном определении). В процессе фокусировки пробле­мы выясняется, что сам выбор профессии как будто бы сделан: работа в детском саду. При этом состоянии О. достаточно тревожное и беспокойное. При сценическом воплощении конкретного рабочего дня обнаруживается, что действительно данный выбор подкреплен сильными эмоционально-ценностными переживаниями О. Радость ее общения с детьми искренна и очевидна. А вместе с тем, при презентации рабочего дня обнаруживаются достаточно выраженная схематичность и скудость эмоций при всех профессиональных действиях, не связанных непосредственно с игрой с детьми. В каком-то смысле отсутствует "взрослый", играющий с детьми, но есть "старший ребенок", любящий играть с младшими. Все контакты О. со взрослыми - с заведующей, с коллегами - представлены условно и эмоционально не переживаются. Интересно, что и "взрослые" действия по отношению к детям также блокированы: в случае непослушания детей, спонтанно возникшего на сцене, у О. нет эффективных действий, управляю­щих этой ситуацией. Ведущий вынужден проверить более широкое поле, в котором развертывается потребность в профессиональной деятельности. На сцене появляется однокомнатная квартира, в которой О. живет одна, навещаемая изредка друзьями, но не связанная близкими длительными отношениями ни с мужчинами, ни с женщинами. Фактически дети в профес­сиональной обстановке О. являются единственными с кем у О. проявляют­ся устойчивые глубокие эмоциональные отношения.

В третьей сцене: "что бы клиентка хотела изменить в общем контек­сте своей жизни?" О. начинает прорабатывать отношения в близком для нее социальном кругу взрослых. После этого в финальной сцене возвраще­ния в рабочий день в детском саду, исчезает мозаичность эмоциональных переживаний, О. восстанавливает целостность своих отношений как с детьми, так и со взрослыми. Эмоциональное состояние О. становится спо­койным ирадостным, тревога исчезла.

Для нас это пример восстановления Экзистенциальной автоном­ности в отношении потребности в профессиональной реализации. Экзистен­циальная неавтономность может быть базовой причиной уклонения от контакта в целом и от развития личности. Терапев -тический пример

Т.: Что удерживает тебя от контакта со мной сейчас? (клиентка Л. 27 лет даже сидит на явно выраженной дистанции), Л.: (с влажными глазами} Страх...

Т.: Ты удерживаешь слезы? Ты действительно чувствуешь страх? Л.: Страх разрушения себя... Мне очень жалко потерять себя... (Не удерживает больше слез). Я привыкла не входить к контакт. Это я. Если нашу изменяться, я разрушусь...

Т.: Поэтому ты предпочитаешь не входить в контакт?

Л.:Да... Это безопаснее.

Т.: Ты сейчас показываешь мне слезы. Рассказываешь о своей боли о страхе.

Я это и называю контактом. А ты?

Л.:Да...

Т.: Сейчас ты разрушаешься?

Л.: (Утирая слезы, удивленно). Нет, у меня нетсейчас ощущения разрушения. Мне нравится то, что сейчас со мной происходит.

Т.: Хочешь попробовать продолжать контакт со мной, оберегая себя от разрушения?

Л.:Да..

В дальнейшей работе с Л. выяснилось, что недостаточное развитие и осознавание стратегических потребностей, обеспечивающих целостное сущест­вование "Я" не только в " здесь и теперь", но и в контексте всей жизни, в значитель­ной степени обуславливали ее механизмы прерывания контакта и развития экзи­стенциальной автономности.

Критерий экзистенциальной автономности удобен для футуропрактики в качестве общего методологического принципа. Например, детство можно определить как стадию экзистенциальной неавтономности (со всеми вытекающими следствиями во взаимоотношениях взрослых и детей), взрослость как стадию автономности, а подростничество как стадию перехода от неавтономное™ к автономности. Любопытен случай, когда родитель, не достигший взрослости, приходит с жалобами на ребенка, который находится почти на той же стадии автономности, что и родитель или даже превосходит "его". Например, мама при­ходит с жалобой на свою дочь- студентку, обвиняя ее в том, что она мало думает в своем будущем, и тогда мама вынуждена тревожиться о дочери и т.д. При простой проверке того, насколько дочь и мама (в отдельности) представляют свое будущее, обнаруживается, что мама представляет его (на 100% -ной шкале) на 10%, а дочь на 35%. В процессе работы выясняется, что в реальности мама находится в гораздо большей зависимости от других людей, от внешних обстоятельств, чем ее дочь (в финансовой зависимости - от мужа, в состоянии здоровья – от лечащих ее врачей, в эмоциональном плане - от поддержки и любви дочери и т.д.). Материнская негативная проекция на будущее дочери, которая в свою очередь, допускает обратную реакцию дочери (ее тревогу за мать), является невротической формой контакта матери и дочери, и осознавание обеими этого механизма является предпосылкой для установления более приемлемых для обеих отношений.

Однако критерий экзистенциальной автономности "малодееспособен" как психотехнический диагностический инструмент. Ведь измерять конкретного чело­век по школе автономности — это все равно, что мерить в баллах "развитие личности" Знание о том, что некто А' имеет 90 баллов по параметру "развитие личности", по сравнению с У, у которого 60 баллов, слишком неконкретно и бессмысленно для практика. Поэтому мы предполагаем следующую конкретизацию для футуропрактика.

Экзистенциальная автономность как интегральный фактор раскладывается на четыре главные независимые составляющие оси: совместность, принятие, экспансия, независимость.

1.Способность к совместности предполагает наличие ресурсов у конк-ретного человека к сосуществованию с другим человеком, с группой, народом и другими живыми сообществами . Предполагает освоение роли "член сообщества", а в диадическом контакте - широкий диапазон средств совместности - от способности к кооперативной деятельности до внутренних ресурсов близости с другим челове­ком . Совместность предлагает как развито внутренних психических состояний человека ("Я-МЫ" состояние), так и арсенал "технических средств" взаимодействия и взаимоотношения (коммуникативных навыков и т.п.)

2.Способностъ к принятию включает эффективное "восприятие" освоение и усвоение элементов окружающего мира- материально- вещественные (способность усваивать полезные для организма вещества, например, пищу), социально-культурные (например, информацию, знания, нормы и т.п.) процессуально- отношенческие ( например, различные формы поведения других людей). Принятие распространяется и на более сложноорганизованные объекты среды: "принятие географической ситуа­ции, в которой я живу", "принятие политического устройства страны", "принятие определенной религии" и др.

3.Экспансия в общем виде обозначает способность к расширению организ­ма, "вынесение себя за границы самого себя". Проявляется как в расширении материального пространства, в котором существует организм, так и в рас­ширении связей, отношений с миром, увеличением сфер управления, лидер­ства, производстве материальных и нематериальных элементов мира.

4. Под независимостью подразумевается способность человека быть отделенным от другого человека и от окружающего мира в целом. Проявляется в самостоятельных решениях, суждениях, нормах, ценностях, действиях даже в условиях тесного взаимодействия и взаимосвязанности с сообществом. "Скрывающийся в пустыне" не обязательно проявляет свою независимость, он может демонстрировать свою неспособность к совместности.

Подчеркиваю, что четыре шкалы обозначает параметры "Я", кото­рые не коррелируют между собой: высший балл по шкале совместности не означает, что оценки по шкале независимости будет низкой или высокой. (Разумеется, данный пример касается интеркорреляций и всех других шкал.)

Однако конкретная невротическая личность вполне может быть поляризована: высокий уровень совместности может блокировать развитие независимости.

И наоборот, высокие показатели одновременно по шкалам "совмест­ность" и "независимость", а также по шкалам "принятие" и "экспансия" могут свидетельствовать о диалектической напряженности этих структур личности и высоком потенциале ее развития.

Итак, графической иллюстрацией структуры личьности, раскры­вающей ее экзистенциальную автономность, может быть следующая (Рис. 1)

Совместность Адекватность

1.Личностная

гибкость

2.Социальная

экспансия принятие

независимость

На рис.1 кроме основных шкал обозначены еще два базовых параметра, важных при анализе развития личности. Гибкость (как способность увеличивать или уменьшать любой из четырех параметров); адекватность (как способность анализа уместности в данной конкретной ситуации определенного уровня и форм совместности независимости, принятия и экспансии). Гибкость в значительной степени связана со спонтанностью и креативностью, а адекватность с рефлексивными механизмами. Оценка развития конкретного ребенка по данной схеме возможна только при более подробной «технической» развертке поведенческих или других показателей. Характеризующих каждый из шести указанных параметров автономности. Например, по шкале «независимости» при экспертизе поведения ученика в классе: «задает вопросы, даже когда остальные ученики молчат», или «уточняет задание, пока сам не поймет» и т.д. Поскольку, футуропрактика является производным психотехническим средством от гештальт метода и психодрамы, высокая независимость при условии ее негибкости и неадекватности в данный момент может выступать как ретрофлексивный защитный механизм, а совместность в невротических ее формах как слияние и т.п. При этом развитие любого из этих параметров может блокироваться разнообразными защитными механизмами: например, совместность может развиваться вследствие интроектов типа «нельзя доверять людям», ретрофлексивной замкнутости.