2.Структура, методы и формы научного познания.

\Эпістэмалагічная структура навукі\

Научное знание имеет свою структуру. Исходным базисом для построения теории является опытное знание, которое выражается в фактах. Процесс установления эмпирических фактов предполагает рациональную обработку данных наблюдения, измерения, их корректировку и теоретическое истолкование. Теория - это системное обоснование явлений определённого типа, установленных принципов и законов. Теория - это ядро научного знания. Обобщая ответные факты и данные, теория также согласуется с основаниями науки (нормами объяснения, описания, доказательности знаний), с мировоззрением, стилем мышления эпохи и научной картиной мира. В результате научную теорию можно представить как идеализированную схему изучаемого фрагмента реальности, обусловленную социокультурными факторами определённой исторической эпохи.

Формами развития научного знания являются проблема и гипотеза.

В современной методологии науки актуальной является проблема роста научного знания и его закономерностей. К. Поппер исследовал явление фальсифицируемости теорий. Он считает, что теория фальсифицирована, если она противоречит опытным данным, иногда лишь одному факту, и в таком случае она заменяется новой. И. Лакатос выдвинул положение о том, что рост научного знания – это смена не просто теорий, а научно-исследовательских программ. В структуре программы он выделяет ядро и периферию. Ядерные теории определяют изменения научных знаний. Американский философ Пол Фейерабенд подчёркивает сложность процесса сравнимости теорий. Он настаивает на плюрализме разных типов знания, утверждает, что любая теория применяема, если только она принимается сообществом учёных. Схожее мнение высказывает и американский философ Т. Кун. Он считает, что определяющее значение в оценке науки принадлежит не нормам логики, а парадигме, т.е. совокупности убеждений, ценностей, технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих научную традицию.

Методы науки можно разделить по различным основаниям:

1. Общелогические методы, которые применяются во всех видах познания.

Это следующие методы:

• Анализ - расчленение целостного предмета на составляющие части

(стороны, свойства) с целью их всестороннего рассмотрения.

• Синтез - это соединение ранее выделенных частей в единое целое.

• Обобщение - это такой приём мышления, в результате которого

устанавливаются общие свойства предметов.

• Абстрагирование - отвлечение от ряда свойств изучаемого явлении

и определение существенных для определённой цели черт и сторон. Результатом являются различного рода абстракции (в науке абстракции – это её понятия).

• Аналогия - такой метод, когда на основе сходства одних признаков

делают заключение о сходстве объектов и в других признаках.

2. Различаются методы, свойственные эмпирическому и

теоретическому уровням исследования.

На эмпирическом уровне применяется наблюдение. Это целенаправленное восприятие явлений. Научное наблюдение является теоретически нагруженным, т.е. обусловлено целями и задачами, которые ставит исследователь. Наблюдение всегда связано с описанием. С помощью описания информация переводится на язык понятий, знаков, схем, рисунков, графиков и цифр, что является удобной формой для дальнейшей обработки (систематизации, классификации и обобщения). В отличие от наблюдения такой метод, как эксперимент, характеризуется активным вмешательством в протекание изучаемого процесса самого исследователя. Явление наблюдается в специально создаваемых и контролируемых условиях.

Индукция - метод, при котором общий вывод строится на основе частных посылок, обобщается фактологический материал и формируются эмпирические законы.

Дедукция - способ рассуждения, при котором из общих посылок следует вывод частного характера. Особое значение дедукция имеет на теоретическом уровне познания, когда в качестве общей посылки выступает гипотетическое предположение, например, новая научная идея. В этом случае дедукция является отправной точкой зарождения новой теоретической системы.

Важнейшим методом создания идеальных объектов науки на теоретическом уровне является идеализация. Суть идеализации в доведении свойств определённого предмета до предела с целью более глубокого его изучения. Идеализациями в науке являются понятие математической точки, абсолютно чёрного тела, идеального газа и т. д. На теоретическом уровне применяются формализация и аксиоматизация.

Формализация – это оперирование со знаками (формулами). Отношения знаков символизируют (заменяют) собой высказывания о свойствах объектов.

Аксиоматический метод заключается в том, что задаётся набор исходных положений, не требующих доказательств, затем из них получают выводное знание. В единстве это составляет аксиоматически построенную теорию (например, геометрия Евклида). Необходимыми для теоретического уровня познания являются моделирование (математическое) и мыслительный эксперимент, особенно для изучения трудно доступных фрагментов реальности.

3.Дынаміка навукі.Гуманітарныя параметры сучаснай навукі.

Наука проходит в своём становлении доклассический и классический этапы. Классический этап связан с созданием парадигмы - единой объединяющей программы. Благодаря принятию парадигмы, группа исследователей становится профессиональной (научным сообществом), а предмет её интереса превращается в научную дисциплину. Дисциплинарный этап развития изменяет институциональность науки, создаются помимо сообществ специальные учреждения, которые осуществляют фундаментальные и прикладные исследования. На смену классическому приходит неклассический этап. Он характеризуется уже не институциональными изменениями, а наличием новых идеалов и норм науки. Изменение эпистемологических и мировоззренческих оснований привели к становлению постнеклассической рациональности, которая обладает открытой формой научности, допускающей включение в содержание объективных знаний ценностных структур, оценок и предпочтений исследователя, множественность истин. Применение научных знаний не является нейтральным ни в политическом, ни в социальном, ни в экономическом, ни в моральном отношениях. И ответственность за применение науки в первую очередь несут учёные. Прогресс науки - не самоцель, он призван всецело служить созидательным целям человека. С такой ориентацией науки связаны её идеалы: служение истине, правильное применение достижений, ценностное отношение к миру через призму добра и гуманизма.

Функционирование науки, ее статус в культуре во многом сопряжен с реализацией технико-технологической и мировоззренческой проекций. Западноевропейская цивилизация, базирующаяся на науке (как одной из ценностей), имела свои достижения: она обеспечила рост производства, улучшение качества жизни, в ней утвердилась идея прогресса, личной инициативы, свободы, демократии. Наука в полемике с религией отстояла свое право на участие в формировании мировоззрения, становлении критически-рефлексивного способа мышления.

Кризис техногенной цивилизации стимулировал обсуждение перспектив развития науки. Эти перспективы могут быть связаны с дальнейшей реализацией названных выше проекций. Без науки невозможно развитие высоких технологий, разрешение глобальных проблем современности, разработка моделей будущего развития цивилизации и т. д. Наука обязана сохранить свою роль в формировании мировоззрения, в противном случае может возникнуть ситуация взрыва мистики, доминирования «околонаучного» сознания, которые станут основанием «нового» типа мировидения.

В процессе реализации основных проекций современная наука демонстрирует изменение своего образа. В современной науке (биологии, космологии, синергетике, гуманитарных науках) разрабатываются идеи и принципы, меняющие традиционные представления об объектах. Они начинают рассматриваться как исторически развивающиеся, имеющие «человеческое измерение», обладающие «синергетическими эффектами».

Современная наука включила в сферу своего исследования особый тип объектов, которые носят комплексный характер и затрагивают человеческое бытие. При изучении таких объектов тезис о «ценностной нейтральности» знания оказался некорректным. Объективно истинное знание (как цель научного познания) не только допускает, но в явном виде предполагает включение аксиологических факторов в состав объясняющих положений. Наука все отчетливее демонстрирует связь внутринаучных ценностей с вненаучными ценностями общесоциального характера. Экспликация этой связи в современных программно-ориентированных исследованиях осуществляется при социальной экспертизе программ.

В ходе исследовательской деятельности с человекоразмерными объектами ученый решает также проблемы этического характера, определяя границы возможного вмешательства в объект. Внутренняя этика науки при этом соотносится с общегуманистическими принципами и ценностями. Эта ситуация вызывает необходимость проведения этической экспертизы научных проектов.

Наука как деятельность по продуцированию нового знания и социальный институт в процессе исторической динамики неоднократно меняла свой образ. Являясь ценностью техногенной цивилизации, она задает возможность формирования критически-рефлексивного способа мышления, служит основанием ведения рациональной дискуссии, а ее методологический арсенал выступает средством познания как природных, так и социальных явлений.

Эволюционируя в культуре, наука осваивала различные типы системных объектов. Поставив в центр исследования уникальные, саморазвивающиеся системы, в которые органично включен человек, современная наука вступила в особую стадию, когда гуманистические ориентиры становятся приоритетными в выборе дальнейших стратегий научного поиска.

Литература:

Стёпин В.С. Наука и её социокультурный статус // Философия. – Мн., РИВШ. 2005. С. 181-231.

Введение в философию: Учебник. -М., 1989. Гл. ХШ.

Калмыков В.Н. Основы философии. -Мн.: Выш. шк., 2000. Тема 10

Углубляющее чтение:

Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание Европейской культуры ХХ века. -М., 1991.

Канке В.А. Философия.Исторический и систематический курс. М, 2004. С 273-295.

Мировоззренческие структуры в научном познании. -Мн.: Университетское, 1993.

Мотрошилова Н.В. Наука // Общественное сознание и его формы. -М., 1986.

.Стёпин В.С., Елсуков А.Н. Методы научного познания. -М., 1974.

.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Тэма13. САЦЫЯЛЬНАЯ ФІЛАСОФІЯ. АСНОЎНЫЯ ПРАБЛЕМЫ І ПАНЯЦЦІ