5. Категории диалектики.

Категории представляют собой универсальные понятия, позволяющие раскрыть содержание принципов и законов диалектики.Диалектика, понимаемая как универсальная теория развития и движения бытия, содержательно выражается в системе принципов, законов и категорий. Категории представляют собой познавательные средства, отражающие мир; это такие понятия, в которых фиксируются наиболее общие и существенные стороны и отношения действительности и познания на основе чувственно-материальной деятельности людей. Категории - это результат деятельности человека. Они представляют собой всеобщие определения бытия и познания, практически освоенные в активной социальной деятельности человека.

Категории объективны по содержанию, в них заложено истинное знание о мире. Вместе с тем они субъективны, поскольку представляют собой ступени познания мира. Они являются логическими формами, в которых фиксируется знание о мире, и служат основой всякого мыслительного процесса.

Категории диалектики - это понятия, обладающие всеобщностью, мировоззренческой значимостью и рефлексивностью. Трем характеристикам категорий соответствуют их основные функции:

1. Всеобщность категорий выражается в их онтологической функции.

Они отражают всеобщие стороны, отношения объектов любой природы, а их онтологическая система образует атрибутивную модель мира и всеобщий «каркас» любого объекта.

2. Мировоззренческая значимость обусловливает аксиологическую

функцию: показывает, каким образом разное понимание категорий влияет на понимание места и роли человека в мире и ориентирует его в жизни.

3. Рефлексивность категорий проявляется в их методологической

функции: категории представляют собой ступеньки познания, способ движения от незнания к знанию, а их система образует всеобщие «маршруты» познания от мелькающих явлений до самого глубокого и всестороннего познания предмета.

Поскольку в мире все явления взаимодействуют, изменяются, то и категории неразрывно связаны между собой. Взаимосвязь между парными категориями представляет собой неосновные законы диалектики. Вместе с тем категории историчны, они развиваются, переходят одна в другую. Все категории диалектики образуют целостную динамичную систему.

Поскольку любой этап познания начинается с вопроса «что?», «что это?», то ответ на него нацеливает нас на содержание предмета; следующий вопрос - «почему предмет таков?» - нацеливает нас на познание причинности. В силу этого в рамках всеобщего «маршрута» познания объекта можно выделить два этапа:

познание определённости объекта. На этом этапе происходит

описание предмета в определённых категориях;

познание обусловленности объекта. Здесь происходит объяснение,

почему предмет таков, в соответствующей группе категорий.

В группу категорий определённости включаются: единичное, особенное, общее, содержание и форма, сущность и явление, система, структура, элементы и др.

Группу категорий обусловленности образуют: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.

Познание предмета начинается с характеристики, которая отражается в категориях единичное, особенное, общее. Чтобы изучить неизвестное, мы должны сравнить его с уже известным. В отдельном предмете можно найти нечто общее, связывающее его с другими предметами, и особенное, отличающее его от предметов данного класса.

Конкретные материальные образования, процессы находят своё отражение в категории отдельного. Отдельный предмет, процесс обладает различными признаками, которые характерны только для него и отсутствуют у других предметов. Эти признаки составляют единичное в предмете. Единичное - категория, отражающая совокупность индивидуальных, неповторимых свойств, признаков конкретного отдельного предмета. В любом предмете, процессе имеются также такие свойства и признаки, которые присущи множеству других предметов. Эти свойства составляют общее в предмете. Общее - категория, выражающая свойства и отношения, характерные для данного множества предметов. Общее - это то, что присуще множеству отдельного. Оно указывает на сходство изучаемых предметов. Общее, понимаемое как сходство признаков, доступно непосредственному восприятию; будучи закономерностью, оно отражается в форме законов, теорий. Признаки, которые отличают сравниваемые предметы, выступают в роли особенного. Кроме того, особенное выступает связующим звеном между отдельным и общим. Эти категории диалектически взаимосвязаны.

Всякое отдельное есть так или иначе общее. Всякое общее лишь приблизительно охватывает отдельные предметы, и всякое отдельное неполно входит в общее: в ходе развития отдельное превращается в общее, а общее - в отдельное.

Любой предмет состоит из элементов, связей между ними, процессов. Все, что содержится в предмете, образует его содержание. Содержание - это категория, выражающая единство всех составных частей предмета как целого, его тенденций, отношений. Форма - это категория, отражающая способ существования и выражения содержания, это система относительно устойчивых связей, в рамках которой функционирует и развивается содержание. Форма бывает внешней, например, это внешняя конфигурация предмета, его пространственные и временные границы. Кроме того, под формой понимается внутренняя организация предмета, способ связи его элементов. Содержание и форма существуют только в единстве. Каждое содержание требует соответствующей формы, содержание определяет форму, оно имеет тенденцию к устойчивости; одна и та же форма может выражать различное содержание; одно и то же содержание может выражаться в различных формах; соответствие формы содержанию способствует развитию, укреплению предмета; в процессе развития предмета содержание переходит в форму, а форма - в содержание.

Движение познания в сторону отражения наиболее глубоких свойств фиксируется в категориях сущности и явления. Сущность - это категория, отражающая внутреннюю, относительно устойчивую, необходимую и основную совокупность сторон и связей предмета. Это главное, определяющее в нем. В этой категории фиксируются такие свойства и связи предмета, которые обусловливают другие его свойства и отношения. Сущность недоступна чувственному восприятию, она постигается теоретическим мышлением и выражается в законах. Наглядно она может быть представлена как пересечение общего, содержания и необходимости.

Явление - это внешнее обнаружение сущности, оно характеризует в предмете то, что доступно чувственному восприятию. Явление - это категория, отражающая процесс и формы обнаружения сущности при помощи чувственного восприятия. Сущность и явление неразрывны, однако не всегда явление адекватно отражает сущность. Тогда говорят о видимости, отражающей мнимую сущность предмета (Солнце вращается вокруг Земли). Изменение сущности ведет к изменению явления. Сущность определяет природу явления. Но она более устойчива, чем явление. Сущность и явление связаны в познании. Сущность обнаруживается через явления. Познание идет от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д. То, что в одно время выступает как сущность, с развитием познания становится явлением. Совокупность факторов, необходимых и достаточных для обеспечения заранее заданных свойств предмета, характеризует предмет как целое или систему. Под системой понимается совокупность элементов, в которой они взаимосвязаны и выступают по отношению к другим системам как единое целое. Система состоит не только из элементов, но и структуры. Структура - это закон связи элементов. Структура придает устойчивость предмету и существенно влияет на качество системы. Качество системы определяется ее структурой и элементами. Элементы определяют характер связи внутри системы.

Система - это единое целое, образуемое структурой, ее элементами. Понятие системы очень близко к понятию целого. Целое отличается от системы тем, что оно целое от природы. Целое состоит из частей , которые органически связаны между собой и образуют нечто одно; это единство формы и содержания. Целое обладает такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей. Часть - это отдельный предмет целого. Часть и целое существуют одновременно. Часть и целое характеризуют один и тот же уровень структурной организации материи. Система и элемент применяются для характеристики разных уровней структурной организации бытия.

Под причиной понимают такую связь между предметами, при которой одно явление при наличии определенных условий порождает другое явление. В качестве причины выступает взаимодействие двух предметов, а в качестве следствия - те изменения, которые они претерпевают в результате взаимодействия. Черты причинности: объективность; универсальность; причина генетически порождает следствие; несводимость следствия к его причине. Причинная связь наступает только при наличии определенных условий. Условия - это явления, необходимые для наступления данного события, это среда, в которой могут развиваться причинные явления. От причины следует отличать повод - внешние действия, способствующие проявлению причины.

Диалектическая связь причины и следствия выражается в том, что: причина порождает следствие, а следствие оказывает воздействие на причину; причина и следствие способны меняться местами, то есть в каждый момент они находятся в цепи причинения; бесконечность целей причинения, то есть нет ни абсолютно первых причин, ни абсолютно последних следствий.

Те факторы, которые обязательно вызывают определённые следствия, выступают как необходимость; факторы, не меняющие качество предмета, процесса, называются случайностью. Необходимость - это категория, выражающая преимущественно внутренние, устойчивые, повторяющиеся связи, основные направления развития действительности. Необходимость в основном имеет внутреннюю основу, она вызывается главными, регулярными причинами, характеризуется строгой однозначностью. Она неизбежна при соответствующих условиях. Случайность - это категория, отражающая преимущественно внешние связи, результат перекрещивания независимых причинных процессов. Она появляется в результате действия отдельных, нерегулярных, незначительных причин.

Необходимость и случайность объективны, соотносительны, противоречивы; случайность выступает как форма проявления и дополнения необходимости; необходимость и случайность превращаются друг в друга.

Необходимость и случайность можно рассматривать как разные способы превращения возможности в действительность. Необходимость - это реализация единственной возможности. Случайность имеет место тогда, когда реализуется одна из имеющихся возможностей.

Категории возможности и действительности объясняют пути перехода от старого к новому. Действительность - категория, отражающая конкретное бытие отдельного объекта в определенное время и в определенных условиях. Это актуальное бытие объекта. Под возможностью понимается то, что может быть, но чего еще нет. Категория возможности отражает предпосылки возникновения новой действительности, которые имеются в настоящее время. Наличное бытие содержит в себе зародыш чего-то другого.

Возможность и действительность представляют собой единство противоположностей. Всякая действительность содержит в себе предпосылки своего дальнейшего развития, и всякая действительность возникла как результат ранее существовавших возможностей. Действительность содержит в себе все возможности дальнейшего развития, но ни одна возможность не охватывает всей действительности. Действительность имеет определяющее значение.

Для превращения возможности в действительность необходимо наличие двух факторов: действие объективных законов, формирование определенных условий для реализации одной из возможностей.

Исходя из необходимости этих факторов, выделяют следующие виды возможностей: абстрактные и конкретные, обратимые и необходимые, сосуществующие и исключающие.

Для количественной оценки возможности в науке используется понятие вероятности. Вероятность характеризует меру возможности, степень реализации некоторого события при данных условиях и данной закономерности.

Літаратура:

Калмыков В.Н. Философия.-Мн., 2006.

Углубляющее чтение:

Вязовкин В. С., Тузова Т. М. Бытие и мышление. Мн., 2000.

Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. М., 1997.

Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998.

Огурцов А. П. Метафизика // Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

.