3. Структура сознания. Сознательное и бессознательное

Сознательное как человеческая форма психического отражения действительности представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся в закономерных связях. Если рассматривать сознание с точки зрения познания, то в нём в первую очередь выделяются моменты осознания вещей, глубина проникновения в них и степень ясности понимания. Элементами сознания здесь следует назвать ощущения, восприятия, представления, понятия, суждения, умозаключения. Функциональным ядром сознания выступает мышление, в котором конкретизируются его когнитивные возможности. Мышление - это интеллектуальная деятельность по решению про­блем. В отличие от спонтанной активности сознания (поток мыс­лей, чувств, ассоциаций), мышление целенаправленно (начинается с осознания задачи), а его результаты имеют идеально-всеобщий характер и репрезентированы в языке. В классической философии мышление связывалось с идеей разума, под которым понималась способность к логическому рассуждению.

На сегодняшний день в психологии и философии говорят о двух типах мышления: образно-ассоциативном и абстрактно-логическом, где генетически первичным и функционально более значимым оказывается образно-ассоциативное мышление. Соглас­но Юнгу, различия между ними состоят в следующем: если разум экстравертивен, подчинен «внешним» языковым, логическим и причинно-следственным связям, то интравертивный опыт образ­ного мышления представляет собой его подлинную и наиболее органичную среду. Поток свободных ассоциаций «перебивает» ли­нейную логику разума, а подлинное понимание идеальных смыс­лов обеспечивается не столько умозаключением, сколько интуици­ей, обеспечивающей синхронную целостность рационального и чувственного. Вместе с тем обращение к дорефлексивному опыту сознания одновременно свидетельствует о его имманентной «ра­циональности». Образно-ассоциативный опыт оказывается всегда концептуально нагружен, представляя собой тем самым не столь­ко отказ от разума, сколько его естественное продолжение. Будучи генетически первичным, он, в свою очередь, трансформируется интеллектом и языком, что позволяет «сглаживать» предзаданную асимметрию мышления и воспринимать опыт сознания в его орга­ничной целостности и естественности.

Определённое отношение к содержанию того, что осознаётся, выражается в переживаниях, чувствах, эмоциях, аффектах, настроениях.

Сознание на ограничивается познавательными процессами, направленностью на предмет, вниманием, эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли.

В основе всех психических процессов лежит память, позволяющая запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Сознание предполагает выделение человеком самого себя, умение анализировать свой внутренний мир, переживания, чувства, самочувствие, осознание себя принадлежащим к той или иной культуре и социальной группе. Это называется самосознанием - Я. Самосознание тесно связано с рефлексией, размышлением личности о самой себе, когда оно вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Рефлексия - это не просто осознание того, что есть в сознании человека, но одновременно и переделка самого себя, выход за границы того уровня развития личности, который был достигнут.

В акте самоcознания сознание проясняет своё содержание и структуру.

Сознание не сводится только к знанию, в нём есть состояния психики, которые формируются вне контроля самосознательного Я. Психическая жизнь, которая совершается без участия сознания, психические процессы, состояния, протекающие вне контроля разума, называются бессознательным. Различают два вида неосознанных действий:

• действия, никогда не осознававшиеся,

• ранее осознававшиеся действия.

Так, например, многие наши действия, формируясь вначале под нашим контролем, автоматизируются и затем совершаются неосознанно. Человек, охваченный страстью или погруженный в некое эмоциональное состояние, не может одновременно ясно и отчетливо мыслить. Он может сделать это лишь потом, когда эмоциональное переживание уйдет в прошлое.

Однако определенная часть бессознательно не вступает в светлое поле сознания. Концепцию бессознательного как низшей формы духовной деятельности сформировал Г. Лейбниц. Он считал, что в уме нет ничего, что уже не дремало бы в виде представления в темной душе. Австрийский психиатр З. Фрейд показал, что бессознательное выступает причиной сознания и сознательных действий. Внутренний мир человека - это поле постоянной борьбы сознательного против бессознательного. Он считает, что есть объективные факторы, детерминирующие сознание, но они не представлены в опыте сознания. Бессознательное «Оно» подчинено принципу наслаждения. Кроме него, в структуре личности присутствует «Я», т.е. сознательное и «Сверх-Я» - общественные нормы и установки. То, что не пропускается через фильтры «Сверх-Я», "вытесняется" из сознания, загоняется в бессознательное и становится причиной психических болезней. З. Фрейд считает, бессознательное - причина и основа духовного рабства. Врач-психотерапевт обязан помочь больному осознать бессознательное и избавить человека от его власти. Фрейд требовал постоянной работы по превращению «Оно» в «Я».

Ученик З.Фрейда К.Юнг разработал учение о коллективном бессознательном, представляющем собой властвование объективных первородных состояний психики, которые он назвал архетипами. Архетипы - это врожденные психические структуры, программы поведения, установки, залегающие в глубинах психической жизни всего человеческого рода.

Архетипы представляют собой как положительный опыт жизни человеческого рода, так и враждебные установки. В силу этого бессознательное не является исключительно агрессивным. Сознательное и бессознательное тесно связаны между собой и должны находить гармонию взаимоотношений на основе религии. Архетипы проясняют основания и сущность менталитета, ценностных структур социальнокультурной объективации общественного сознания

Структуру сознания можно представить как сложноуровневую и многоаспектную систему:

-Проекции Уровни	Когнитивная	Аксиологическая	Регулятивная
Чувственно-эмоциональный	Ощущение, восприятие, представление	Эмоции	Чувства
Интуитивно-волевой	Интуиция	Смыслы	Воля
Абстрактно-дискурсивный	Понятия, суждения, умозаключения	Значения, ценности	Вера

Характеризуя структуру сознания, выделяют такие его стороны, как общественное и индивидуальное сознание.

Общественное сознание - необходимая и специфическая сторона общественной жизни, оно является не только отражением изменяющегося общественного бытия, но осуще­ствляет вместе с тем организующую, регулятивную и творчески-преобразующую функцию. Оно носит общественно-исторический характер. Это определенная совокупность идей, пред­ставлений, ценностных установок, нормативов общения, мышления и практической деятель­ности.

Необходимо выделять две плоскости анализа общественного сознания: описание со­держания общественного сознания и описание способов существования явлений обществен­ного сознания, что необходимо иметь в виду с точки зрения взаимосвязи индивидуального и общественного сознания.

Літаратура:.

Философия сознания// Философия. – Мн. РИВШ, 2005. С. 125 – 155.

Углубляющее чтение:.

Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Психология сознания. - СПб: Питер, 2001. С. 149-161.

Золотухина-Аболина. Страна философия. -Ростов-на-Дону.: «Феникс». 1995. С. 26-45, 508-528.

Основы современной философии. СПб.: Лань, 1999. ч. 4. С.188-260.

Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С.5-14.

Сознание в социокультурном измерении. -М, 1990.

Стереотипы и динамика мышления. -Мн.: Наука и техника, 1993.