4.Политика как объект исследования обществознания.

В силу сложившейся традиции совокупность научных дисциплин, изучающих политику, называют “политической наукой” (political science). Этот термин, употребляемый и в российской, и в зарубежной литературе в единственном числе, “обозначает особую отрасль обществознания, специальным объектом изучения которой является политика, политическая жизнь общества. В этом отношении он равнозначен другим обозначениям, таким, как “наука о политике”, “политология””

См вопрос № 3 +

5.Понятие и теоретические подходы к интерпретации власти.

Из лекций:

С греческого "архэ" - "Верховный правитель", "инициатор, начинатель".

В риме "потестос" - сила, мошь, возможность осуществить определенные действия.

У нас власть - обладание (владыка, властитель). Одновременно это и повелитель - имеет возможность что-то делать по своему усмотрению.

=> многообразие подходов к пониманию власти. Наука кратология.

М. Вебер дал хорошее определение, из которого можно вывести много других подходов:

Власть есть возможноть осуществлять свою волю внутри определенного социального отношения, несмотря на сопротивление других его участников и независимо от источника этой возможности.

Интерпритация: навязывание воли; измененние поедения другого; каузальное определение власти; атрибутивные концепции.

а) Р. Даль: А имеет власть над Б настолько, что А может заставить Б изменить поведение настолько, насколько А необходимо.

Способность индивидов или групп навязать свою волю другим с помощью угрозы прекращения регулярных вознаграждений или наказания.

С силовых концепциях принуждение может быть разным - вплоть до применения насилия.

б) Атрибутавные концепции: власть как атрибут субъекта, но власть не принадлежит субъекту, а является характеристикой отношений между субъектом или объектом.

в) Противоположное Веберу: концепция, которая не рассматривает власть как принуждение. Эту точку зрения высказывает Парсенс: общество - саморегулируемая система, основное свойство которой - равновесие. Удерживать равновесие помогает власть. Власть - способность общества мобилизовать свои ресурсы для достижения коллективных целей.

г) Увязывание понятия власти с принятием решений: Ласвелл. Власть - это влияние или способность влиять на принятие решений в выбор альтернатив для деятельнсоти других людей.

Даль: Изучение власти - бездонное болото.

Выводы:

1. Власть - это не свойство субъекта и не его атрибут, а свойство отношения!

2. Власть нельзя рассматривать вне средств, которые обеспечивают осуществление властного отношения. Власть - отношение, опосредованное средством. Без средств о власти говорить бессмысленно. Более того, о средствах должно быть известно! - только этот фактор позволяет включить ресурс в отношения. До тех пор пока ресурс не включен во властеотношния - это потенциально властный ресурс.

3. Единство континуальности и дискретности. В каждый конкретный момент фиксируется отношение. Власть - всегда развивающееся нечто, но в каждый конкретный момент можно зафиксировать отношения объет - субъект - ресурс.

4. Ассиметричность. Всегда есть субъект и объект, даже если это одно и то же лицо.

Аристотель: во всем, что, будучи составленным из нескольких частей, составляющих единое целое, сказывается властвующее начало и начало подчиненное. Это общий закон природы. Ему подчинены одушевленные существа, и неодушевленные тоже.

Вступая в отношения в другими людьми мы являемся носителями различий. Для социальной деятельности характерно: общественная деятельность. В ходе этого взаимодействия участники проявляют себя как нисители конкретных интересов.

=> Формой, которая обеспечивает взаимосвязь в социальной деятельности, необходим мезанизм подчинения. Отношения подчинения, обеспеченные средствами, проятляются в той или иной форме власти.

Две стороны власти: а) власть для чего-то; б) власть кого-то над кем-то.

Р. Миллс: любая политическая власть - это власть элиты, узурпировавшей ее.

Маркс: это власть господствующего класса, узурпировавшего средства производства, которая используе свою власть для достижения своих целей.

Ни одну из этих сторон нельзя абсолюбизировать: субъект не может до бесконечности пренебрегать интересами объекта. Потому что если выпадает объект (умер), власти уже нет! Здесь и возникает проблема легитимности.

Политическая (публичная) власть - ее происхождение скрыто в глубине веков, первый признак появление власти - разделение функций. Организованное меньшинство концентрирует в своих руках властные функции. Это патестарные отношения. (напр., в "Маугли" вождь Акелла) Власть там, где статус закреплен, а в ситуации Акеллы значение имеют только его личные свойства. Это ситуация до возникновения власти.

Путь установления равновесия, которое достигается властью, значения не иммет. Цель - поддержание этой системы господства и подчинения.

Господство в социологии обозначает легитимную власть. Легитимная власть предполагает, что упраяляемые признают за управляющими право править. Когда мы говорим о лигетимности, главное здесь - объекты, почему они подчиняются именно этим субъектам. А не почему те или иные субъекты правят.

Источники легитимности по Веберу:

1. тредиционная легитимность. Основана на авторитете "вечно-вчерашнего" (традиции, обычаи, как делали предки) Напр., Д'артаньян служит королю, потому что так сказал его папа. Сейчас это тоже существует, т.к. существуют политические субкультуры ("моя семья - республиканцы")

2. харизматическая. С греческого харизма - дар - то, чем наделели Боги властителя. Но ведь у новителя власти может и не быть! Когда мы говорим о легитимности - это то, что видят у носителя власти. В условиях современного общества, массовых коммуникаций, харизму можно создавать. (Про Сталина с советское кино) Рутинизация харизмы после смерти личности.

3. легальная легитимность. Основана на подчинении Праву, иерархии. "Ты начальник - я дурак, я начальник - ты дурак." Личные свойства не имеют значение, важно, какой статус имеет человек. Вопрос лигетимности - ключевой вопрос для любой власти. Насильственный характер власти ставит под сомнение наличие самой власти. Легитимная не значит законная! Легитимная власть может быть легальной, если она получена законными способами, а потом утратить легитимность. Революции наоборот - незаконные, но легитимные!