Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113

ГЛАВА III . СОСТОЯНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ В ЭПОХУ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ…….……….113

§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков…….……..113

§ 9. I Вселенский Собор и е ресь Ария ……………………………………….113

§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора………………….………...117

§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут…………..118

§ 12. II Вселенский Собор и окончательное поражение арианства

со всеми его отраслями…………………………………………………...118

§ 13. III Вселенский Собор и ересь Нестория…..…………………………….120

§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-персидской Церкви...…………..127

§ 15. IV Вселенский Собор и монофизитская ересь, или ересь Евтихия…...128

§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора………..……….….132

§ 17. Попечение Юстиниана I о мире в Церкви.

V Вселенский Собор и спор о трех главах……………………………...133

§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты………………………135

§ 19. VI Вселенский Собор и ересь монофелитов …………………………...136

§ 20. VII Вселенский Собор и иконоборческая ересь.

Святая Ирина и восстановление иконопочитания ….…………………141

ГЛАВА IV. ЦЕРКОВЬ В IХ – XI ВЕКАХ……………………………………………………………146

§ 21. Общая характеристика эпохи…………………………………..………..146

§ 22. Положение Церкви в Византийской империи на рубеже тысячелетий149

§ 23. Продолжение иконоборческой ереси после VII Вселенского Собора..150

§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-846)

и Игнатий (846-857, 867-877)……………………………………………154

§ 25. Святой патриарх Фотий (857-867, 877-886)…………………………….156

§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912)

и Константин VII Багрянородный (945-959).

Патриархи Николай Мистик (901-907; 912-925) и Евфимий (906-911).159

§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке

(962-969), Иоанне Цимисхии (969-976) и Василии II (976-1025)……..163

§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI вв….………………..165

§ 29. Причины и предпосылки разделения Церквей.…………...……………166

§ 30. Великий Церквный раскол………………….…………………………...174

Библиография…………………………………………………………………..177

Введение в науку

§ 1. Понятие о Церкви и её истории

Христианская Церковь есть основанное Господом нашим Иисусом Христом общество людей, соединенных между собой Православной верой в Него, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Как общество людей, явившееся в мире в определенное время, существовавшее в продолжение многих веков при постоянной смене своих членов, имевших разнообразное влияние на ход и развитие его жизни, наконец, существующее в настоящее время, Церковь необходимо должна иметь и имеет свою историю. Как наука, история Церкви есть изображение в систематическом порядке, связи и последовательности жизни Церкви во всех ее проявлениях.

§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части

Предмет церковной истории есть Церковь как религиозное общество, состоящее из людей. Таким образом, предметом истории служит только человеческий элемент Церкви, как подлежащий изменяемости. Все же божественное, составляющее сущность и основу Церкви, например, вероучение, таинства и проч., как вечное и неизменяемое, не принадлежит собственно истории; хотя, становясь предметом разнообразного понимания людей, и оно становится предметом исторического изучения. Стороны, с которых должна быть рассматриваема Церковь как предмет исторической науки, указываются самой ее жизнью.

Жизнь Церкви проявляется с двух сторон — внешней и внутренней. Так, мы видим, как Церковь распространяется или сокращается в своих пределах и стоит в разное время в известных отношениях к другим человеческим обществам. Это внешняя сторона. С другой стороны, мы видим, как Церковь заботится о сохранении и уяснении своего вероучения, хотя при этом встречает препятствия со стороны некоторых своих членов, отступающих от господствующего вероучения и составляющих ереси и расколы, совершает таинства и богослужение; управляется иерархиею и наконец, стремится достигнуть главной цели своего существования — нравственного усовершенствования и спасения своих членов. Все это составляет внутреннюю сторону жизни Церкви. Отсюда и наука церковной истории должна изображать историческую жизнь Церкви с внешней и внутренней сторон, а именно:

1) как распространялась или сокращалась Церковь, и в каком отношении она находилась к другим обществам;

2) как сохранялось и уяснялось в ней учение веры, какие возникали ереси и расколы;

3) в каком виде находилось совершение Таинств и богослужение;

4) как действовала церковная иерархия;

5) в какой мере достигалась членами Церкви ее главная цель — нравственное усовершенствование и спасение.