- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………..46
- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •Введение в науку
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •Первый период
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I внешняя жизнь святой христовой церкви
- •Глава I. Распространение и устройство
- •Церкви святыми апостолами § 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •6.1. Политическое состояние Иудеи
- •6.2. Религиозно-нравственное состояние языческого мира
- •6.3. Религиозно-нравственное состояние иудейского народа
- •6.4. Ожидание Мессии
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах. Сошествие Святого Духа на апостолов и первые успехи евангельской проповеди в Иерусалиме
- •§ 8. Святой Павел — апостол народов и его апостольские труды
- •8.1. Первое путешествие апостола Павла (45-49 гг.) (Деян. 13, 14 гл.)
- •8.2. Апостольский Собор в Иерусалиме (Деян. 15)
- •8.3. Второе путешествие апостола Павла (52-54 гг.) (Деян. 15, 39-18, 22)
- •8.4. Третье путешествие апостола Павла (54-55-58 гг.) (Деян. 18, 23-21, 17)
- •8.5. Узы святого апостола Павла и его мученическая кончина
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской Церкви в Апостольский век
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов во II и III веках в Европе, Африке и Азии
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны языческих императоров в I-III веках
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия при Диоклетиане и других императорах
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II внутреняя жизнь святой христовой церкви
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность и богословская наука
- •§ 28. «Учение Двенадцати апостолов»
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и виднейшие учители Церкви во II-III веках
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного богослужения и его составные части
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение: суточный, недельный и годовой круг
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия в апостольский век
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами и их предстоятелями – епископами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •Период второй от торжества церкви над язычеством при константине великом до окончательного отпадения западной церкви от восточной (313-1054 годы)
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I внешняя жизнь святой христовой церкви
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •Константине великом и его преемниках
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при Константине Великом и его сыновьях
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах и окончательное падение язычества в Римской империи
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество. Опровержение их со стороны христиан
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •6.1. Распространение Церкви в Африке
- •6.2. Распространение христианства в Азии
- •6.3. Христианская Церковь в Европе
- •§ 7. Христианская Церковь в период Великого переселения народов. Ислам.
- •Часть II внутренняя жизнь святой христовой церкви
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •Эпоха вселенскихсоборов
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное поражение арианства со всеми его отраслями
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор и монофизитская ересь, или ересь Евтихия
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви. Пятый Вселенский Собор и спор о трех главах
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь. Святая Ирина и восстановление иконопочитания
- •Глава IV. Церковь в IX – XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи на рубеже тысячелетий
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •VII Вселенского Собора
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857, 867-877 гг.)
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный (945-959). Патриархи НиколайМистик (901-907; 912-925) и Евфимий (906-911)
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969), Иоанне Цимисхии (969-976) и Василии II (976-1025)
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
- •Библиография
8.5. Узы святого апостола Павла и его мученическая кончина
В Иерусалиме апостола Павла ожидала серьезная опасность. Против него сильно озлобились иудеи за то, что он считал необязательным для вступающих в Церковь язычников соблюдения закона Моисея и тем унижал его достоинство. Поэтому, как только апостол Павел прибыл в Иерусалим, иудеи против него подняли возмущение. Апостола схватили в храме и хотели убить, но начальник Римского полка Клавдий Лисий спас его от ярости толпы. Он явился на место происшествия со стражей, взял апостола и посадил его в крепость (58 г.). Иудеи продолжали волноваться и всячески добивались смерти апостола Павла. Более сорока человек поклялись не есть и не пить, пока не убьют апостола. Когда тысяченачальник получил известие об этом заговоре, он ночью под крепкой охраной отправил апостола Павла в Кесарию на суд прокуратора Феликса. В Кесарии апостол Павел пробыл около двух лет. Феликс хотел считать апостола невинным, но тянул дело долго, в расчете получить с него за освобождение большой выкуп, как с человека влиятельного между христианами. Преемник его Фест (60 г.), желая угодить иудеям, хотел было выдать им апостола, но Павел, как римский гражданин, потребовал себе суда у кесаря, и его отправили на корабле в Рим.
Апостол Павел ждал этого путешествия, надеясь получить возможность проповедовать о Христе в самой столице тогдашнего мира. Он имел сведения, что христианство уже распространилось в Риме (Рим. 16, 3-15), почему желал сам побывать там и проповедовать, сеять на такой благодатной почве, как Рим. Само путешествие в Рим, хотя он ехал в качестве узника, приняло миссионерский характер. Начальник корабля позволил апостолу сходить на берег и проповедовать собравшемуся населению. Когда они прибыли на о. Крит, апостол советовал провожавшему его сотнику пробыть здесь зиму, в противном случае предсказывал ему опасное плавание. Но сотник не согласился последовать этому совету. И едва они вышли в море, поднялась ужасная буря: в течение двух недель путники не видели ни солнца, ни звезд и потеряли всякую надежду на спасение. Но апостол по откровению Божию успокоил своих спутников, сказав, что ко-рабль погибнет, а они все спасутся. И действительно, корабль около острова Мальты сел на мель и разбился, а все находившиеся на нем, 276 человек, вплавь достигли берега.
В ожидании нового корабля они прожили здесь три месяца. Апостол Павел воспользовался этим, чтобы и здесь распространить учение Христово (Деян. 28, 8-9). Проповедь он подкреплял чудесами и исцелениями; он исцелил правителя острова Публия и многих других жителей, страдавших болезнями. По прошествии трех месяцев мореплаватели на новом корабле продолжили свой путь и благополучно прибыли в Рим (61 г.).
Здесь апостолу дозволено жить в частном доме под надзором воина, принимать посетителей и писать письма. Апостол пользовался этим для евангельской проповеди. Число христиан в Риме стало увеличиваться, и их можно было встретить даже во дворце императора. В тоже время апостол Павел занялся и устроением Римской церкви, основанной ранее его сотрудниками. Римские христиане еще не имели у себя епископа. Павел рукоположил во епископа Римской церкви ученика своего Лина. После двухлетнего пребывания под стражею апостол получил полную свободу. Во время пребывания в Риме апостол Павел, как полагают, написал послания к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и к Филимону.
Куда отправился апостол после своего освобождения: в Испанию ли, как предполагали прежде, или на восток – с точностью неизвестно. Вероятнее, что он отправился на восток, где по-прежнему посещал основанные им церкви, в частности, как видно, из его пастырских посланий, он посетил Ефес, поставил здесь епископом Тимофея. Затем он основал церковь на о. Крите и наблюдение над нею вверил своему бывшему спутнику Титу. В 66 и 67 гг. он опять приходит в Рим. Это было в самый разгар гонений на христиан при императоре Нероне. Сюда прибыл он, несомненно, для того чтобы ободрить верующих среди тяжких страданий, но и сам сделался жертвою этого гонения: его заключили в темницу и, как римского гражданина, осудили на почетную смерть через усечение мечом.
Так окончил великий апостол многотрудную и многополезную деятельность, продолжавшуюся около 30 лет. Глубокая убежденность в истинности проповедуемого им учения, ясное понимание христианских истин, спокойное мужество среди всевозможных опасностей, необыкно-венное знание человеческого сердца и природная увлекательная сила красноречия при благодатных дарах Святого Духа содействовали его необыкновенным успехам и снискали ему титул Первоверховного Апостола. Множество христианских общин на пространстве почти всей Римской империи от востока до запада считают его своим основателем.