2. Улъпиан. Если господин свирепствует в отношении рабов или принуждает их к, бесстыдству и постыдным действиям, то на основании рескрипта божественного Пия проконсулу Бетики Элию Марциану устанавливаются обязанности презеса провинции. Слова этого рескрипта таковы: «Нужно, чтобы власть хо­зяев над их рабами была неограниченна и чтобы ни у кого не отнималось его право; но для хозяев важно, чтобы не отказыва­лось в помощи против свирепости, или против голодания, или против непереносимых обид тем, кто справедливо умоляет о помощи. Итак, произведи расследование по жалобам тех, кто из дома Юлия Сабина прибежал к статуе императора, и если ты установишь, что с ними обращались более жестоко, чем следует по справедливости, или что им причиняли постыдные обиды, то прикажи, чтобы они не были возвращены под власть хозяина. Если кто-нибудь будет действовать в нарушение моей конституции, то пусть знает, что я поступлю более строго». И божественный Адриан сослал некую матрону из Умбрики на пять лет по той причине, что она по незначительным причинам жесточайше обращалась с рабынями.

3. Гай. Также в нашей власти находятся наши дети, которых мы породили в законном браке; это является правом, принадлежащим римским гражданам.

4. Улъпиан. Из римских граждан некоторые суть отцы се­мейства, а некоторые — сыновья семейства, некоторые — мате­ри семейства, некоторые— дочери семейства. Отцы семейства — это те, которые обладают своей властью, будь они совершенно­летние или несовершеннолетние; подобно этому матери семей­ства, сыновья семейства и дочери семейства находятся в чужой власти. Ибо тот, кто рождается от меня и моей жены, находится в моей власти; также тот, кто рождается от моего сына и его жены, т.е. мой внук или внучка, — также в моей власти, и правнук, и правнучка и т. д.

5. Улъпиан. Внуки от сына подпадают после смерти деда под власть сына, т.е. своего отца; подобно - этому и правнуки подпадают под власть сына, если последний находится в живых и остается в составе семьи, или их родителя, который ранее находился под властью; и таково право не только в отно­шении естественных детей, но и в отношении усыновленных.

6. Улъпиан. Мы определяем как сына того, кто рожден от мужа и его супруги.

7. Улъпиан. Если отец подвергнется такому наказанию, что будет либо лишен гражданства, либо обращен в рабство, то, безсомнения, внук займет положение сына,

8. Улъпиан. У безумного отца дети, тем не менее, находятся под его отеческой властью. То же самое и в отношении всех других родителей, во власти которых находятся дети...

9. § 1. Кро­ме того, безумный отец сохраняет право отцовской власти еще и для того, чтобы и доход его прибавлялся из того, что приоб­ретет его сын.

10. Помпоний. Сын семейства в государственных делах зани­мает такое же место, как отец семейства, как, например, когда он занимает должность магистрата, когда его назначают опекуном.

11. Модестин. Дети, прижитые в сожительстве, и эманципированные дети помимо их желания не возвращаются под отечес­кую власть.

Титул VII. Об усыновлении и освобождении

из-под власти и о других способах

прекращения власти

1. Модестин. Сыновьями семейства делает не только природа, но и усыновление.

§ 1. Слово «усыновление» является общим и разделяется на два вида, из которых один называется также усы­новлением, а другой — адрогацией. Усыновляются сыновья семей­ства, а адрогация применяется в отношении лиц своего права.

2. Гай. По общему правилу усыновление совершается двумя способами: или властью принцепса, или властью магистрата; властью принцепса мы усыновляем тех, кто является лицами своего права; этот вид усыновления называется аррогацией оп­росом, потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, т.е. опрашивают, желает ли он того, кого собирается усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, тоже спра­шивают, желает ли он подвергнуться этому. Властью магистратами усыновляем тех, кто находится во власти родителя или в первом разряде детей, как сын или дочь, либо в более отдален­ном разряде детей, как внук или внучка, правнук или правнуч­ка.

§ 1. Общим для обоих видов усыновления является то, что и те, кто не может иметь детей, как скопцы, могут усыновлять.

§ 2. Особенностью же того усыновления, которое совершается властью принцепса, является то, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власти усыновителя в качестве внуков.

3. Павел. Если сын семейства является консулом или презенсом, то он может самого себя освободить из-под власти или со­вершить усыновление самого себя.

4. Модестин. По мнению Нерация, магистрат, в руках кото­рого находится судопроизводство, может сам эманципировать своих сыновей и отдавать их в усыновление.

5. Целъс. При усыновлении узнается желание быть усыновленным только у тех, кто находится в своей власти, если же сын отдается в усыновление отцом, то у них обоих должно быть испрошено свободное волеизъявление, пришли ли они к согласию и нет ли возражений.

6. Павел. Когда внук усыновляется, чтобы быть как бы рожденным от сына, то испрашивается и согласие сына; ведь так пишет и Юлиан.

7. Целъс. Когда совершается усыновление, то в этом деле нет необходимости в волеизъявлении тех, среди которых наследу­ются агнатские права.

8. Модестин. Ранее было принято, чтобы при усыновлении не было согласия попечителя, но при божественном Клавдии это было справедливо изменено.

9. Улъпиан. Даже слепой может усыновлять и быть усынов­ленным.

10. Павел. Если кто с согласия своего сына усыновит кого-то в качестве внука, рожденного от его сына, которого он имеет во власти, то усыновленный не становится своим наследником деду, ибо после смерти деда он как бы под власть своего отца переходит.

11. Павел. Если тот, кто имел сына, усыновит кого-то на положении внука с тем, чтобы тот был как бы рожден от его сына, и этот сын не будет сделан свидетелем усыновления, то по смерти деда внук не находится под властью сына.

12. Улъпиан. Кто освобожден из-под отцовской власти, тот не может быть пристойно возвращен во власть иначе, как пу­тем усыновления.

13. Папиниан. Когда власть приемного отца прекращена, почти во всем праве не остается почти никакого следа от пре­жнего состояния; вообще отцовское звание, приобретенное с помощью усыновления, с окончанием этого усыновления так­же прекращается.

14. Помпоний. Но даже внук, зачатый и рожденный от сына у приемного отца, при эманципации теряет все права.

15. Улъпиан. Если усыновлен отец семейства, то все, что ему принадлежало и может быть приобретено, переходит в силу молчаливого права к тому, кто его усыновил; за ним за усыновлен­ным следуют его дети, которые были в его власти, но и те, кто возвращаются из плена, или те, кто в момент усыновления их отца находились в материнской утробе, подобным же образом переходят под власть усыновителя.

§ 1. Тот, кто имеет двоих сыновей и внука от одного из них, если хочет усыновить этого внука таким образом, чтобы он был как бы рожден от второго сына, то он может это сделать, если сначала эманципирует внука, а затем усыновит его так, как если бы он был рожден от другого сына.- Ведь он делает это, как и любой другой чело­век, как бы не являясь его дедом, и в этом смысле может усыно­вить рожденного от кого угодно, а потому может усыновить и как бы от другого сына.

§ 2. При аррогациях происходит выясне­ние, не является ли случайно тот, кто усыновляет, моложе 60 лет, так как в этом случае он должен более стремиться к порожде­нию детей, и нет ли среди причин болезни или недомогания или иного законного основания, например, если он хочет усыновить преданного ему человека.

§ 3. Также никто не должен усынов­лять сразу многих, если к тому нет законного основания, но и чужого вольноотпущенника нельзя усыновлять, и младшему нельзя усыновлять старшего по возрасту.

16. Яволен. Усыновление имеет место в отношении тех лиц, в отношении которых и по природе это может иметь место.

17. Улъпиан. Не позволяется усыновлять и тому, кто осуще­ствляет над кем-либо опеку или попечительство, если тот, кто усыновляется, моложе 25 лет, чтобы случайно он не усыновил его для того, чтобы не давать отчета об опеке или попечительстве.

§ 2. В первую же очередь должно быть изучено, каковы средства у сироты и каковы у того, кто хочет его усыновить, чтобы из их сравнения было вынесено суждение о том, может ли усыновление быть понято как полезное для сироты. Затем должно быть выяснено, какого образа жизни придерживается тот, кто хочет ввести сироту в свою семью. В-третьих, рассматривается, какого возраста усыновитель, чтобы установить, что, быть может, для него лучше подумать о рождении своих детей, чем переводить под свою власть кого-то из чужой семьи.

18. Марцелл. Ведь по воле того, кто хочет усыновить сиро­ту, если он будет обосновывать причину этого другими основа­ниями, усыновление должно будет быть подписано точно так же, как если бы он предоставлял гарантии государственному рабу, т. е. что им будет возвращено то, что будет приобретено из его имущества, тем лицам, к которым это имущество перейдет, если усыновленный окажется в своем прежнем статусе.

19. Марцелл. Это поручительство также используется, если несовершеннолетний неожиданно скончался. Но даже если здесь речь идет только о мальчике-сироте, тем не менее, это должно соблюдаться и в отношении девочки-сироты^.

20. Гай. И на женщин распространяется адрогация, согласно рескрипту принцепса.

21. Павел. Те, кто отдается в усыновление, если делаются агнатами, то становятся и когнатами, но те, кто не делается аг­натом, не становится и когнатом усыновителя, ведь усыновле­ние не является правом крови, но относится к агнатскому праву. И поэтому, если я усыновлю сына, то моя жена не будет у него на положении матери, и так как она не сделалась ему агнаткой, то она не становится и его когнаткой. Также и моя мать не становится ему бабкой, так как усыновленный не становится агнатом тем, кто не входит в мою семью. Однако тот, кого я усыно­вил, становится братом моей дочери, потому что она является дочерью в моей семье: ведь между ними даже запрещается брак.

22. Улъпиан. Не может быть усыновлен ни отсутствующий, ни несогласный с этим.

23. Юлиан. Тот, кого усыновит мой эманципированный .сын, не будет моим внуком Юлиан. По цивильному праву рожденный от усыновлен­ного занимает место усыновленного.

24. Гай. Однако нам нужно заметить, что имеющий в своей власти сына и от него внука вправе отпустить сына, а внука удержать в своей власти, или наоборот, удержать в своей власти сына, а внука отпустить, или всех сделать лицами своего права. Мы полагаем, что и о правнуке сказано то же самое.

25. Павел. Усыновлять детей могут и те, кто не имеет жены.

26. Модестин. Когда посредством адрогации усыновляется отец семейства, дети, которые были в его власти, становятся у усыновителя внуками и вместе со своим отцом переходят под его власть. Иначе происходит при адопции, ведь рожденные от него как внуки удерживаются во власти их естественного деда.

§ 1. Не только тот, кто усыновляет, но и тот, кто совершает адрогацию, должен быть старше того, кого он делает своим сыном путем адрогации или усыновления, и должен достигнуть полной возмужалости, т.е. должен быть старше его на 18 лет.

27. Модестин. Если отец того сына, от которого у. него во власти находится внук, эманципирует, а впоследствии вновь усыновит его, то после его смерти внук не возвращается под власть отца. Этот внук не возвратится под отцовскую власть итого, кого дед удерживает во власти после того, как этот сын был отдан им в усыновление другому, а затем вновь был переусыновлен им.

Титул VIII. О делении вещей и их свойствах

28. Гай. Наиболее общим образом вещи делятся на две части: одни являются вещами божественного права, другие — челове­ческого права. Вещи божественного права — это, например, вещи священные и религиозные. Святые вещи, как, например, стены и врата города, также некоторым образом относятся к вещам божественного права. Вещи божественного права не входят в чье-либо имущество. То же, что относится к вещам человеческого права, входит большей частью и в чье-либо имущество; но эти вещи могут и не входить в чье-либо имущество, ибо вещи, входящие в состав наследства, не входят в чье-либо имущество, пока не явится какой-либо наследник. Вещи, которые являются вещами человеческого права, суть или публичные, или частные. Те, которые являются публичными, не считаются находящимися в чьем-либо имуществе, но считаются веща­ми, принадлежащими самой совокупности; частные же вещи — это те, которые принадлежат отдельным лицам.

§ 1. Кроме того, некоторые вещи суть телесные, некоторые — бестелесные. Теле­сные вещи — те, которые могут быть осязаемы, например участок земли, человек раб, золото, сере быть осязаемы; таковы те вещи, которые заключаются в праве, как наследство, узуфрукт, обязательства, заключенные каким-либо образом. Для понятия вещи не имеет значения, что в составе наследства имеются телесные вещи, ибо и плоды, извлекаемые из участка земли, являются телесными вещами, и то, что нам должно быть дано на основании какого-либо обязательства, большей частью является телесными вещами, как, например, участок, человек раб, деньги; ибо само право наследования, и само право пользоваться вещью и извлекать плоды, и само пра­во обязательства являются бестелесными. К этой категории от­носятся и права городских, и сельских имений, которые называ­ются сервитутами.

29. Марциан. Некоторые вещи в силу естественного права являются общими для всех, некоторые принадлежат совокупно­сти, некоторые не принадлежат никому, большинство принадле­жит отдельным людям.