Вопрос 88. Кто такие славянофилы?

Ответ. Славянофилами стали называть тех, кто считал, что Россия обладает особой культурой и пойдет по пути, отличному от того, каким шли западные страны. Отсюда – идеализация ими русских самобытных начал, проповедь национальной исключительности России. Наиболее известные славянофилы – И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин, Н. Я. Данилевский.

Вопрос 89. Назовите особенности философии в. С. Соловьева.

Ответ. Событием в русской религиозно-идеалистической философии было появление Владимира Сергеевича Соловьева. Философия Соловьева антропоцентрична. Человек у него – вершина творения. Возрождение мира совершено Богом совместно с человеком, который также выразил божественную идею гуманности. Владимир Соловьев был первым профессиональным русским философом, явлением в истории отечественной философии, смысл его жизни заключался в духе религиозного мессианства, которым проникнуты все произведения великого философа.

Вопрос 90. Охарактеризуйте философию н. А. Бердяева.

Ответ. После В. С. Соловьева Николай Александрович Бердяев – самая крупная величина в философии «русского духовного Ренессанса». Бердяев был всецело поглощен экзистенциальным интересом к человеку. Его волновала не столько трагедия человеческого существования, сколько свобода человеческого творчества, он вдохновлялся антроподицеей – оправданием человека в творчестве и через творчество. Одно из важнейших понятий в творчестве Бердяева – «русская идея».

Вопрос 91. Охарактеризуйте философию н. О. Лосского.

Ответ. Николай Онуфриевич Лосский по своим воззрениям во многом близок Бердяеву. Лосский называл свою философскую систему интуитивизмом, исходные положения которого были сформулированы им в книге «Мир как органическое целое», опубликованной в канун Октябрьской революции. Лосский развивал тезис об интуиции как целостном знании, охватывающем и разум, и чувства, и волю, постигающем саму сущность жизни. Философ этизирует космос и космизирует мораль, для него бесконечная красота мира неотъемлема от красоты человеческого духа.

Вопрос 92. Охарактеризуйте философию л. И. Шестова.

Ответ. Лев Исаакович Шестов (Шварцман) в своем творчестве высветил как главную тему трагической сущности человеческого бытия, постоянства человеческого страдания. Недаром Шестовым, как и Бердяевым заинтересовался позднее западный экзистенциализм. Он, будучи крайним иррационалистом, приходил к выводу об абсурдности и иррациональности человеческого мышления, отвергал научные и философские теории, выступал против рациональных начал жизни, против силы разума во имя религиозной веры и сверхчеловеческой свободы.

Вопрос 93. Сформулируйте общие особенности русской философии.

Ответ. Общие особенности русской философии сводятся к следующим положениям:

1. Русской философии в отличие от европейской чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов. Русское мышление преимущественно антирационалистично, алогично по духу.

2. Русская философия неразрывно связана с реальной жизнью, поэтому часто является в виде публицистики, политических, правовых манифестов, обращений и т.п.

3. Художественная литература – это кладезь самобытной русской философии. В произведениях русских писателей, в литературной критике часто разрабатывались основные философские проблемы в их исключительно практической форме.

4. Для многих русских философов характерны идеал синкретичности, цельности, неразделенности, рассмотрение в единстве всех духовных начал человека: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных.

5. В русской философии большое место занимают проблемы политики, политической жизни.

6. Русской философии присуща тяга к религиозности, которая вытекает из стремления к целостности.

7. Русские философы отмечали наличие некой русской идеи, которая соответствует религиозному, как они полагали, характеру русского народа.

8. Большая часть русских философов отмечает в русском народе предубеждение против индивидуализма, наличие коллективистских начал.

9. Русская философия в целом антропоцентрична. В центре ее интересов всегда стоят человек, его судьба и поиск смысла жизни.

Вопрос 94. Какая категория является исходной категорией в философии?

Ответ. Категория бытия является исходной категорией в философии.

Вопрос 95. Что такое онтология?

Ответ. Онтология – учение о бытии. Впервые термин «онтология» стал употреблять немецкий философ Х. Вольф (1679–1754 гг.). По его мнению, онтология есть метафизика бытия и вещей, являющаяся основой метафизики вообще.

Вопрос 96. Кто впервые использует понятие бытия как специфическую категорию для обозначения существующей реальности?

Ответ. Впервые понятие бытия как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540–470 гг. до н.э.).

Вопрос 97. Как Парменид отвечает на вопрос о тождестве бытия и мышления?

Ответ. Парменид обосновывает идею примата бытия над мышлением, что в свою очередь приводит к признанию познаваемости мира с помощью разума. В его трактовке бытие есть то, что не порождено и неуничтожимо, оно неизменно и неподвижно.

Вопрос 98. Какой вклад в учение о бытии внес Аристотель?

Ответ. Он выдвигает важнейшую идею о том, что бытие – это особое понятие, которое не является рядовым. Это означает, что его нельзя подвести под более общее понятие, так же, как и под него все остальное. Это некая абстракция, как бы потенциальное, мыслимое бытие, а реально существует всегда бытие чего-то, т.е. конкретные предметы, события, явления.

Вопрос 99. Как понимали бытие в средневековой христианской философии?

Ответ. В средневековой христианской философии истинное бытие есть Бог, свободный и личный, который творит Своей волей и Своей премудростью. Бог есть по своей сути Бытие.

Вопрос 100. Как определял бытие Рене Декарт?

Ответ. Выдающийся философ Нового времени Рене Декарт отождествлял мысль с бытием, а творцом мысли объявил человека. Бытие стало субъективным. Первичную достоверность всего сущего Декарт признает прежде всего в мыслящем «Я», в осознанности человеком своей деятельности.

Одновременно Декарт признает и другое начало всего сущего, которым у него выступает не зависящая от сознания и духа материя. Следовательно, бытие у Декарта представлено дуалистически: в форме духовной субстанции и в форме материальной.