2. Религиозный характер средневековой философии

Средневековье охватывает длительный отрезок истории – от распада Римской империи (IV в.) до эпохи Возрождения (XIV в.) – почти целое тысячелетие. И хотя чаще начало Средних веков связывают с падением Западной Римской империи (476 г.), такой рубеж весьма условен. Падение Рима не могло в одночасье изменить ни социальных, ни экономических отношений, ни жизненного уклада, ни религиозных убеждений и философских учений. Период становления средневековой религиозной веры, философского мышления справедливо было бы датировать I – IV вв. н. э. В эти несколько столетий развертывается весьма сложный процесс становления христианства в условиях формирования европейских государств. Утверждение христианства сопровождалось грандиозной работой по его осмыслению. Для этой цели использовалась античная, по преимуществу рационалистическая, философия, которая подвергалась существенной переработке. В этот период закладывались основы средневековой философии, которая затем развивалась и совершенствовалась на протяжении последующих столетий.

С XI в. начинается период зрелого Средневековья. Это период становления и утверждения феодализма, мировоззренческой основой которого стало развитое христианство. Религия, став господствующей идеологией феодального общества, подчинила себе юриспруденцию, естествознание, философию. Все их содержание приводилось в соответствии с учением церкви. В конечном итоге средневековая философия, которая формировалась на протяжении целого тысячелетия, несмотря на различные направления и борьбу идей, к концу XIV в. сложилась в целостную систему с характерными для нее чертами.

Ориентация философии Средних веков осуществлялась основными догматами христианства. Философская мысль была пронизана проблемами религии. Философия сознательно становилась служанкой богословия. Этому способствовало и то, что большинство ученых составляли представители духовенства, а монастыри были очагами культуры и науки. Церковь монополизировала все процессы образования и научного знания. В таких условиях философия могла развиваться только в церковном русле.

Поскольку исходным пунктом философских размышлений были догматы Священного Писания, то предпочтение отдавалось вере, а не разуму, религии, а не науке. Библия в глазах ученых и в массовом сознании была самым древним, самым истинным, значимым и подлинным произведением в мире. Это была не просто «Книга книг», а слово Бога, его завет, объект веры, источник и мера оценки любых философских теорий.

В связи с тем, что Библия понималась как полный свод законов бытия и повелений Бога, особое значение приобретало искусство правильного толкования и понимания положений Завета. При этом главное внимание уделялось обоснованию бытия Бога, его сущности как первопричины и первоосновы мира. Теоцентризм стал характерной чертой средневековой философии, которой были присущи назидательность, дидактизм. Это было обусловлено общей установкой на обучение и воспитание как средства приобщения к Богу, продвижения к спасению. Обычной формой философских трактатов был диалог авторитетного учителя и жаждущего знаний ученика.

В Средние века часто встречаются трактаты в виде «суммы» знаний, передаваемых учителем ученику: «Сумма теологии», «Сумма против язычников» и т. д.

В XI в. философия приобретает характер зрелой схоластики. Само слово «схоластика» происходит от лат. schola – школа. Появление схоластики связано с развитием городов и возникновением разнообразных школ – от монастырских и епископальных до всевозможных светских, юридических, медицинских, математических. Выделялись педагоги, врачи, юристы, которые использовали научные знания для постижения Бога. Обучение в школах велось так: сначала читался текст Священного Писания. Чтение сопровождалось толкованием, где выяснялись все «за» и «против». Затем начинался диспут, в котором оттачивались логические приемы доказательства бытия Бога как начала всего сущего.

Религиозное и светское, мистическое и рациональное, иерархически организованное философское знание Средних веков может быть условно разделено на несколько периодов: апологетика, патристика, схоластика.