1.3. Эллинистический период

Эллинизм охватывает период от завоеваний Александра Македонского до падения Западной Римской империи. Сохранив многое из античной классики, философия эллинизма, по существу, завершает ее. Исходные принципы, заложенные великими греками, были систематизированы, развивались лишь те или иные положения. Основное внимание философии концентрировалось на проблеме человека и общества, на субъективном мире человека. В этот период сложились такие философские школы, как киники, скептики, стоики и эпикурейцы.

Наиболее видными представителями школы киников были Антисфен (ок. 450 – ок. 360 до н. э.) и Диоген (ок. 400 – ок. 325 до н. э.).

Антисфен проповедовал опрощение жизни, отказ от каких-либо потребностей. Он общался с простыми людьми, говорил и одевался как они, проповедовал на улицах и площадях. Он призывал быть ближе к природе, к простоте естественного состояния. Антисфен был противником религии и традиционного государства, считая, что не должно быть ни правительства, ни частной собственности. Истинный мудрец – это не гражданин какого-либо определенного государства, а гражданин мира.

Славу Антисфена превзошел Диоген Синопский. Сократовскую идею самосозерцания он развил до идеи внутреннего аскетизма, отвергая всякие излишества в жизни и считая своим долгом сведение потребностей к минимуму. Диоген требовал общности жен и детей, не признавал господствующей морали. Он стал символом бесстыдства и распущенности. О Диогене существует ряд анекдотов. О нем рассказывают как о философе, который жил в бочке и который на обращение Александра Македонского исполнить любую его просьбу попросил его отойти и не заслонять солнца. Говорят также, что среди белого дня с фонарем он искал честного человека.

Для киников типично мнение, что мир плох, блага жизни непрочны и самое важное – смирение. Эти идеи могли и могут привлекать внимание людей, утомленных невзгодами жизни, у которых разочарование убило естественную активность духа.

Основателем скептицизма считают Пиррона (360 – 270 до н. э.), он придерживался мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым. Что же делать? На этот вопрос философ отвечает: «Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждений о чем-либо». Воздержание от категоричного суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости. Именно в этом и состоит истинное счастье. Скептики считали, что философию должен больше интересовать вопрос не о том, что собой представляет мир и как он устроен, а как надо жить в этом мире.

Эпикурейская школа представлена взглядами Эпикура (341 – 270 до н. э.) и Лукреция Кара (ок. 99 – 55 до н. э.). Эпикурейцы развивали идеи атомизма. Но их учение об атомах отличалось от учения Демокрита. Если движение атомов у Демокрита жестко детерминировано и происходит с фатальной неизбежностью, то Эпикур допускает отклонение от этого. Данное умозаключение позволило ему избежать фатализма и впервые в истории философской мысли обосновать объективность случайности.

Большое внимание эпикурейцы уделяли проблемам этики. Главным принципом их этического учения был принцип гедонизма (удовольствия). При этом проповедуемое эпикурейцами удовольствие отличалось чрезвычайным благородством, спокойствием, уравновешенным и созерцательным характером. Предел наслаждения и удовольствия – избавление от страданий.

Стоицизм – это «наименее греческая» из всех философских школ. Ранние стоики – в большинстве своем сирийцы: Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относятся Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Все они в основном римляне.

Уже при одном слове «стоик», по словам А.Ф. Лосева, возникает представление о мудром человеке, который весьма мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным, несмотря на все неприятности и несчастья, им переживаемые. Спокойствие и уравновешенность выдвигаются ими на первый план. В этом стоики видели идеал внутренней свободы. Недаром Сократ был главным кумиром стоиков. Но в отличие от Сократа они считали, что способность противостоять страданиям, злу нужна не для счастья, а для покоя. Потому их идеалом была апатия, безразличие.

Последним направлением в античной философии был неоплатонизм. Его основателем был Плотин (205 – 270). Родился он в Ликополе (Египт). После десятилетнего пребывания в Александрии, где он слушал лекции местных авторитетов, приехал в Рим и открыл там свою школу. Лекции Плотина пользовались огромным успехом. Римский император Юлиан, опекавший его школу, даже собирался построить город для философов, но замысел не был осуществлен.

Как видно из самого названия, неоплатонизм исходит из учения Платона. Продолжая Платона, Плотин разрабатывает учение о «Едином», проявлениями которого выступают ум, душа, благо. «Единое» – начало всего сущего, которое именуется у Плотина благом и сравнивается с солнцем.

Учение Плотина подготовило почву для возникновения христианской философии. В этом и состоит значение неоплатонизма.