Сознание

1. Два основных философских взгляда на сознание: сознание как свойство особым образом организованной материи, сознание как духовная субстанция.

2. Структура психики человека.

Первоисточники

[10, с. 47, 48; 16, с. 143 – 153; 19, с. 237 – 240; 27, с. 414 – 425, 439 – 441, 448, 449, 452 – 477; 47, с. 370 – 374].

Учебная литература

[2, с. 234 – 260; 36, с. 52 – 72; 37, с. 337 – 377; 40, с. 250 – 265; 42, с. 221 – 232; 45, т. 5, с. 43 – 48, 410 – 414].

Методические указания

К первому вопросу рекомендуются первоисточники: [10, с. 47, 48; 16, с. 143 – 153; 19, с. 237 – 240; 27, с. 414 – 425, 439 – 441, 448, 449, 452 – 456, 464 – 477]. Предлагаемая последовательность их чтения следующая: [27, с. 475 – 477, 414 – 425 (или 16, с. 143 – 153), 439 – 441 (или 19, с. 237 – 240), 452 – 456, 464 – 475, 448 – 449 (или 10, с. 47, 48)].

Циолковский К. Э. в работе «Монизм Вселенной» [27, с. 475 – 477], описывая присущие Вселенной свойства отзывчивости и чувствительности, использует образ лестницы. Опишите ступеньки этой воображаемой лестницы и дайте определение чувствительности и отзывчивости.

Дидро Д. в «Разговоре Даламбера и Дидро» [27, с. 414 – 425 или 16, с. 143 – 153] разъясняет переход неживой материи в живую и развитие последней вплоть до человека, обладающего сознанием. На какие положения наук он при этом опирается?

Ламетри Ж. О. в работе «Человек-растение» [27, с. 439 – 441 или 19, с. 237 – 240] констатирует наличие у природы незаметных ступеней, ведущих от растений к животным и человеку. Какое значение придает Ламетри потребностям живых существ?

Бюхнер Л. в произведении «Сила материи. Общедоступный очерк естественного мирового порядка» [27, с. 452 – 456] анализирует физиологические основы психической деятельности человека. Свои рассуждения Бюхнер основывает на опытных данных ряда ученых. Но не слишком ли жестко привязывает он мысль к физиологическим процессам в мозгу человека?

Трубецкой С. Н. в работе «О природе человеческого сознания» [27, с. 464 – 475] обосновывает необходимость абсолютного вселенского сознания господством общего над индивидуальным во всем органическом мире, к которому принадлежит и человек. Из каких научных данных он при этом исходит? Признавая связь «между мозговыми отправлениями и психическими явлениями», Трубецкой, тем не менее, полагает, что сознание «не может быть объяснено из чего-либо материального». Сравните этот его взгляд с позицией Бюхнера. Кто из них прав и почему?

Гегель Г. В. Ф. в «Феноменологии духа» [27, с. 448, 449 или 10, с. 47, 48] разъясняет, каким образом сознание «в себе самом дает свой критерий». Для уяснения этой мысли Гегеля разберитесь, что он называет предметом и что знанием о предмете. И почему затем он уточняет, что это «одно и то же»?

Ко второму вопросу рекомендуется первоисточник [27, с. 456 – 464 или 47, с. 370 – 374].

Фрейд З. в работе «Я и оно» делит психику человека на сознательное (Bv), предсознательное (Vbw) и бессознательное (Ubw). И при этом замечает, что мы «стоим перед необходимостью признания третьего, не вытесненного Ubw». Что это за третье Ubw? И какие первые два?

СЕМИНАР 8