1. Специфика фольклора

Фольклор – устное художественное творчество широких народных масс.

широких народных масс = коллективное творчество

устное художественное творчество может рассматриваться:

- с точки зрения этнографии (все проявления отдельно)

- словесное творчество

- с точки зрения этнологии (все проявления вместе)

Фольклор обладает свойствами, качествами, которых больше нигде нет, которые в совокупности дают специфику фольклора:

1) Устность. Устное творчество, может рассматриваться с:

- внешней стороны устности. Аргументы:

• исторические, потому что раньше письменности

• социальные (крестьяне неграмотные)

• коммуникационная (ситуативное)

- внутренней стороны устности:

• устность может рассматриваться как поэтическая характеристика текста

• Азбелов: «фольклор – искусство памяти» (приём повторения, «узелки на память»)

Устность определяет поэтику, строй произведения, а не условия его бытования.

2) Вариативность – существуют разные варианты одного и того же текста, например, сказка о Снегурочке => фольклорное произведение – совокупность, взаимодействие всех вариантов (инвариант – то, что не меняется).

Классификация вариантов:

- По форме.

Например: долгая сказка (в Карелии и на Севере).

Сказка напоминает аккордеон.

- По содержанию.

см. Снегурочку: одна - волшебный текст, другая – бытовая сказка.

- По степени сохранности (иногда остается лишь маленький фрагмент)

«Дождик, дождик пуще,

Пусть травка будет гуще» - остаток от древнего обряда

- По времени возникновения.

- Испорченные – начинает разрушаться сам художественный смысл. Вариант песни об Авдотье Рязаночке.

3) Коллективность – народ – автор любого фольклорного текста => не было никого, кто первым придумал этот сюжет.

В.Я. Пропп «Специфика фольклора» - «Фольклор стоит гораздо ближе не к литературе, а к языку»

Фольклор – коллективный сон народа. Признак некоего коллектива – наличие фольклора. Территориальный фольклор, общенациональные тексты.

4) Традиционность (консервативность) – фольклор обращен в прошлое, в отличие от литературы. Установка фольклора не на изменение, а на сохранность.

В борьбе традиционности и вариативности проходит живая жизнь фольклора.

5) Непрофессиональный характер творчества.

Фольклор – часть повседневной жизни крестьянина => искренность крестьянина (нет цензуры). Свободное искусство.

Профессионализм – признак скорой смерти данного вида фольклора.

6) Синкретизм – взаимодействие (взаимопроникновение) звука, смысла, жеста; неразрывная слитность.

Половина смысла в устной речи зависит от паравербальных элементов.

В профессиональном искусстве синкретизм нужно создавать.

2. Миф и фольклор

Древний мир – база и основа фольклора, а фольклор в свою очередь – база и основа литературы.

Разные ученые порой диаметрально противоположно представляют, что такое миф.

Миф – миф первобытный в собственном смысле слова (С.С. Аверинцев)

«По своему содержанию древний миф – священная история племени и разного рода объяснению происхождения человека и мира». (И.М. Тронский)

Не содержание делает миф мифом, а отношение человека к этому содержанию.

У человека в отличие от животных есть самосознание.

Самосознание приводит к ощущению отделенности себя от мира. => потребность объяснить окружающий мир, понять его. Человек изучает неизвестное, опираясь на то, что он уже знает.

Появилось самосознание => появились свои ощущения: я живой => мир живой.

Человек, объясняя мир, перенес на него свою родоплеменную цивилизацию.

A (человек) = Б (окружающий мир) – для древних (не различает субъект и объект, слово и дело, изображение и человека) – принцип «слепой веры» («верую ибо абсурдно»), мироощущение хозяина мира.

А как Б – принцип сравнения – научное мышление.

В искусстве сравнение – зерно образа.

Принцип отождествления и принцип абсолютной веры совпадают – возникает миф.

Миф – то, во что человек абсолютно верит и при этом отождествляет себя с тем, во что он верит.

Зооморфные мифы – человек отождествляется с тем или иным животным (тотем – животное из зооморфных мифов – знак племени).

Космогонические мифы – мифы о сотворении мира.

Цивилизация – непробиваемая, прочная перегородка между человеком и природой.

Древние мифы исчезают => отношение к ним исчезает.

В первобытной мифологии: человек – хозяин мира, религии: человек – «раб Божий»

Пустые мифы – первые фольклорные тексты.

Принцип мифологического сознания доживает до наших дней.

Пример:

- сталинские, гитлеровские – политические мифы.

- буржуазно-мещанские мифы – вера в вещь. Миф – не хорошо и не плохо.

- любовные мифы – абсолютная вера в человеке и отождествление себя с ним.

- религиозные мифы - возникают, если рассуждать о религии по-светски.