Фрейд и Россия Тема 1 Отчуждение от истории

Забвение истории. Искажение исторической реальности. За­прет на инакомыслие. Историческая травма.

Отчужденное сознание. Разрыв между прошлым и будущим. Непредсказуемое прошлое.

Относительность исторического мышления. Исторические факты и интерпретации. Интеллектуальное заблуждение. Исто­рическое сознание как способ самопознания.

Мифы в истории науки. Мифотворчество в психоаналити­ческом движении. Канонизированная история развития психо­анализа.

Судьба психоанализа в России. История становления и за­прещения психоанализа как модель исторического процесса развития научных направлений в постреволюционной России.

Восстановление исторических связей между прошлым и на­стоящим. Преодоление отчуждения человека от его собствен­ной истории. Переосмысление исторического процесса.

Изречения

Тойнби А.Дж.: «В каждую эпоху и в любом обществе изуче­ние и познание истории, как и всякая иная социальная деятель­ность, подчиняются господствующим тенденциям данного вре­мени и места».

Ясперс К.: «В настоящее время происходит как будто изме­нение нашего исторического сознания <...> и вновь история превращается из сферы знания в вопрос жизни и осознания бытия, из предмета эстетического образования в серьезную проблему, которая решается в выслушивании вопросов и в ответах на них».

Гадамер Х.-Г.: «Можно сказать примерно следующим обра­зом: историческое сознание — это не столько самозабвение, сколько повышенное самообладание, которое отличает его от всех других формообразований духа... Историческое сознание есть способ самопознания».

Бердяев Н.А.: «История есть трагедия духа. Это значит, что дух в исторической объективации перерождается во что-то уже не похожее на дух. Творческий субъективный дух не может себя узнать в своих исторических объективациях».

«Человек был раздавлен историей, всгда был раздавлеен. История была судьбой человека, но судьба человека никогда не интересовала историю. Несоизмеримость между историей и личной человеческой судьбой и есть трагедия истории, тра­гедия безысходная в пределах самой истории, требующая ее конца».

Соловьев B.C.: «Они хотят охранить истину — и хоронят ее. Они решили, что истина не только дана человечеству — что справедливо, — но что она дана в совершенно готовой и оконча­тельной форме, и не только дана, но и сдана на хранение в под­лежащее ведомство. И утвердили гроб, и запечатали камень, и поставили стражу».

Лосев А.Ф.: «Итак, всякая реальная наука мифологична, но на­ука сама по себе не имеет никакого отношения к мифологии».

Фромм Э.: «Все мы святые и грешники, взрослые и дети, но ни один не превосходит другого, и не судья ему. Все мы преозре-ли вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером».

Фрейд З.: «...борьба за психоанализ должна в будущем реши­ться там, где было оказано нам наибольшее сопротивление, — в области старых центров культуры».

Контрольные вопросы

1. К чему ведет забвение истории?

2. С чем связан запрет на инакомыслие?

3. Как и почему возникают мифы в истории науки?

4. Какова судьба психоанализа в России?

5. Почему необходимо восстановление исторических связей между прошлым и настоящим?

Литература

1. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. — М., 1994.

2. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. — М., 1988.

3. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. — М., 1990.

4. Овчаренко В.И., Лейбин В.М. Антология российского психоана­лиза. – М., 1999. - Т. 1-2.

5. Соловьев B.C. Философская публицистика. Соч.: В 2. — М. , 1989. Т. 1.

6. Фромм Э. Душа человека. — М., 1992.

7. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1994.