Тема 12 Антипсихиатрия

История возникновения антипсихиатрического движения.

Психическое заболевание в контексте межличностного вос­приятия и экзистенциальных отношений.

Р. Лэйнг. Биографические сведения. Основные работы.

Формы тревоги человека и система ложных Я. Внутренний мир шизоида.

Типы семей. Конфликтные ситуации в семье. Шизофреногенные семьи.

Шизофрения как процесс естественного исцеления. Норма­льность — предательство подлинных возможностей человека.

Церемониал инициации. Путешествие по внутреннему про­странству и экзистенциальное возрождение. Терапевтические коммуны.

Д. Купер. Основные работы и идеи.

Революция безумия как предпосылка социальной революции. Раскрепощение сексуальности.

Изречения

Лэйнг Р.: «Наша цивилизация подавляет не только "инстинк­ты", но и вообще любую форму трансценденции».

«Последующее явное разрушение и растворение Я в шизоф­реническом состоянии совершается не из-за атак извне (дейст­вительных или предполагаемых), а из-за опустошения, вызван­ного самими защитными маневрами».

«Сумасшествие — необязательно разрыв. Оно может стать также прорывом. Потенциально это освобождение и обновле­ние, но также порабощение и экзистенциальная смерть».

«Семья типа нексус сравнима с преступным сообществом, в котором взаимная поддержка является не чем иным, как взаим­ным устрашением».

«Шизофреник действительно может быть сумасшедшим. Он сумасшедший. Но он не больной. Больше того, я сказал бы лю­дям, которые прошли через опыт безумия, что он открыл им цен­ности, сравнимые с Манной Небесной».

«Я думаю, что шизофреники могут научит психиатров боль­шему о внутреннем мире, чем психиатры своих пациентов».

Купер Д.: «Сумасшествие коренится не в самой личности, а в системе тех отношений, в которых данный пациент принимает участие».

«Я думаю, что нам необходима одновременно революция люб­ви, преобразующая нашу сексуальность, революция безумия, преобразующая наше Я».

Контрольные вопросы

1. Почему возникло антипсихиатрическое движение?

2. Каковы основные идем антипсихиатрии Лэйнга?

3. Какие формы тревоги рассматриваются Лэйнгом?

4. Какую типологию семей дает Лэйнг?

5. Какую роль, с точки зрения Лэйнга, шизофреник играет в терапевтических коммунах?

6. Что понимается Купером под революцией безумия?

Литература

1. Кельнер М.С., Тарасов К. Е. Фрейдо-марксизм о человеке. — М., 1989. – С. 171-181.

2. Лейнг Р. Разделенное Я. — Киев, 1995.

3. Лэнг Р. Расколотое Я. — М.; СПб., 1995.

4. Лэйнг Р. Трансцендентальный опыт и его отношение к религии и психозам. // С. Гроф Духовный кризис. — М., 1995. — С. 62-74.

5. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк эк­зистенциального анализа. — М., 1985. — С 121-144.

Тема 13 Шизоанализ ж. Делёза и ф. Гваттари

Социальная система и психическая патология. Шизофрения как продукт деспотии и угнетения в обществе.

Критика классического психоанализа З. Фрейда и структур­ного психоанализа Ж. Лакана.

Комплекс Эдипа с точки зрения шизоанализа. Шизофрения как способ расширения социального поля в обществе.

Машинное бессознательное. Образы, слова и машинизмы.

Производящие желания машины. Кодирование и декодиро­вание. Всеобщее движение детерриториализации.

Шизоанализ как микрополитическая практика. Шизоанали-тическая прагматика.

Изречения

Делёз Ж., Гваттари Ф.: «Декодирование потоков и их детерриториализация представляют собой в совокупности основную тен­денцию капитализма. Он не прекращает приближаться к своему пределу, который является вполне шизофреническим».

Гваттари Ф.: «Мы имеем то бессознательное, которое заслу­живаем! И я должен признать, что бессознательное психоанали­тиков-структуралистов мне подходит еще меньше, чем бессоз­нательное фрейдистов, юнгианцев или райхианцев».

«Я вижу бессознательное скорее как нечто разбросанное почти везде вокруг нас не только в жестах, повседневных пред­метах, но и на телевидении, в атмосфере самого времени... Ина­че говоря, не бессознательное специалистов по бессознательно­му, не бессознательное, кристаллизованное в прошлом, желатинированное в институционализированном дискурсе, но, напро­тив, бессознательное, развернутое к будущему, бессознательное, основой которого было бы иное, лишь возможность его самого, возможное на уровне языка, а также возможное на уровне кожи, на уровне социума, на уровне космоса».

«...Машинное бессознательное, в отличие от психоаналити­ческого бессознательного, не является репрезентативным бес­сознательным, кристаллизованным в комплексы, кодифициро­ванным и размещенным на генетической оси; оно создано как карта».

«Будет ли шизоанализ новым культом машины? Возможно! Но, разумеется, не в рамках общественных капиталистических отношений. Чрезмерный рост машинизмов любой природы, во всех областях, которые, кажется, должны теперь привести чело­веческий род к неизбежной катастрофе, могут также стать на царственный путь его освобождения».

Контрольные вопросы

1. Какое истолкование шизофрении дается Делёзом и Гваттари?

2. В чем состоит критика представителями шизоанализа клас­сического психоанализа З. Фрейда и структурного психоанализа Ж. Лакана?

3. Что такое машинное бессознательное?

4. Что представляют собой процессы декодирования и детер­риториализации?

5. Какие принципы лежат в основе шизоаналитической праг­матики?

Литература

1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. — 1995. — № 1. - С. 58, 65.

2. Гваттари Ф. Машинное бессознательное. Очерки по шизоанализу // Архетип - 1996. - №3-4. – С. 95-103.

3. Делёз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения Анти-Эдип. — М., 1990. Капитализм и шизофрения. Беседа Катрин Клеман с Жилем Делёзом и Феликсом Гваттари. Ad Maiginem'93. — М., 1994. — С. 394—406.

4. Маньковская Н.Б. Шизоанализ вместо психоанализа? — М., 1991.

5. Риклин М. Феликс Гваттари: танец освобождения // Архетип. — 1995. - № 1. - С. 57.