3 Закона:

1. Единства и борьбы противоположностей (причина развития)

2. Взаимного перехода качественных изменений в количественные (механизм развития)

3. Отрицание отрицания (направление и структура развития)

Пройдя цикл развития в плену природы, идеи освобождаются и возвращаются к самим себе. Способ их возврата -история культуры. Суть истории культуры есть история освобождения возрастания свободы. Соответственно высшая цель человека состоит в том, чтобы в самом себе полностью охватить и запечатлеть идейный мир. Осуществить

Согласно Гегелю любое развитие происходит по схеме: -тезис (утверждение или полагание)-антитезис (отрицание тезиса)-синтез (отрицание отрицания, слияние противоположностей).

Поэтому философская система состоит из трех разделов:

-логика (есть идея сама по себе, в чем ее сущность, законы ее формирования)

-ф-ия природы (характеристика развития идеи, воплотившейся в природе)

-ф-ия духа (стадия возврата, идеи к самой себе, через развитие духовной культуры и гуманитарного знания)

Фейербах (1804-1872).

Он восстанавливает в правах материализм, но видоизменяет его. У Фейербаха понятие человека, характеристики которые определяются особенности его природы, телесного человека. ("Антропологический материализм. "). Учение Фейербаха было реакцией на идеализм Гегеля, где отдельный человек оказался случайным, малозначительным.

Теоретически согласовать эти положения очень сложно. Образно говоря ф-ия нового времени -это диктатура разума.

10. Традиции и особенности русской фил.

Конец 10 - 17в. - период собственного развития древнерусской философской мысли.

1) 10-12 в. Становление. Киевский период.

2) 13-14 в. Развитие в эпоху раздробленности.

3) 15-16 в. Подъем. Московский период.

4) 17 в. Завершение.

Первым древнерусским философом можно считать киевского митрополита Иллариона (11в) В своем "Слове о законе и благодати... " он толкованием Ветхого завета построил богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного "света" над "тьмой" язычества. - Кирилл Туровский 1130-1182 - писал молитвы. Главным итогом развития древнерус. фил. мысли оказалась выработка принципиально новых представлений о мире как творении бога, о человеке как двойственном существе, состоящим из бренного тела и бессмертной души.

В 14 веке сильное влияние на русскую мысль оказал исихазм ("исихия" - безмолвие) - религиозное движение, включавшее в себя монашескую практику безмолвной молитвы, учение о взаимодействии бога и мира и целостную концепцию человека.

В русской средневековой фил-ии культивировалось представление о человеке как "образе и подобии" бога,

Иосифляне - за использование крестьян для работы на монастырских землях (в противоположность нестяжателям)

11. Русская философская мысль…

Своеобр направлением в Р фил явились воззрения славянофилов. Хомякова (1804-1860) и Киреевского (1806-1856). В центре их внимаия нах судьбы Р и ее роль в мир истор процессе. По их мнению, зап культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку. Славянофилы развивали основанное на религиозных представлениях учение о чел и обществе. Первоначало всего сущего - бог.

Материалисты Белин-ский(1811-1848) Герцен (1812-1870), Чернышевский (1828-1889), Добролюбов (1836-1861), Писарев (1840-1868). Они являлись не только филос теоретиками, но и идеологами р. рев демократии.

Они обосновали принцип единства сознания и бытия, первичность матер по отнош к сознанию, идею о том , что созн есть св-во не всей, а только высокоорганиз материи – мозга В природе, по Чернышевскому, нечего искать идей:

Обосновали принцип постояной эволюции общественной истории. Герцен: природа и челов история вечно и непрерывно изменяются, они течение, прелив, движение, причем движ происходит посредством борьбы 2 противопол тенденций: возникновения и разрушения. Развитие идет через противоречия, борьбу нового со старым, отрицанием отжившего нарождающимся. Лев Толстой Подвергая критике общ-полит устройство Р. Идею истор прогр он связывал с решением вопр о назначении чел и смысле жизни Т.к. он отвергал борьбу то упразднение гос должно произойти путем отказа каждого от выполнения общ и гос обязанностей.

Религ-я ф-я: Соловьев Картина мира: божественный мир в трех главных сферах: субстанционный, умственнный и чувственные миры. Субстанционный мир - мир находится в единстве с богом. Умственный мир - умственно-идеальная сфера. Чувственный мир - мир людей. Существа в мире связаны не только с богом, но и друг с другом. Задача человечества - воссоединиться с Богом.

Соловьев вводит термин: "софия" - идеальное человечество, достигаемое через соединения чувственной сферы . Человек раздираем внутренними противоречиями между безусловным и условным (божественным и человеческим).

Бердяев Человек обладает свободой воли, противопоставленной необходимости и Богу. Свобода существует в двух вариантах: