3. Философия Древнего Востока (фдв): социокультурные предпосылки, главные особенности, основные школы

древнеиндийская, древнекитайская цивилизации

Причины возникновения:

1. социально-экономическая (переход от меди к железу)

2. товарно-ден. отнош.

3. ослабление родоплеменных связей

4. первое гос-во

5. духовная жизнь.

Основные школы: джайнизм (познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное), йога(освобождение от страданий). Индийская Ф. систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы (I тыс. до н. э. ритуальные тексты), упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н. э. ).

Для древнеиндийской школы хар-ны:

1. Религиозное моровоззрение

2. Множество школ

3. Традиционализм

4. Понимание бытия

5. Небытие – хаос

6. Проблемы человека

7. Учение о Карме

Буддизм - зародился в Индии в VI-V вв. до н. э. , видит освобождение от страданий на пути нравственого совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны.

В Китай процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой борющихся царств". Ф-ы крутые Конфуций и Лао-дзы. Для древнего Китая хар-на опора на священные книги - "пятикнижие Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два взаимодополняющих начала (муж. и жен. ). Позже включена категории ци - нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос.

Расцвет приходится на время существования 6 классических школ:

1. Конфуцианство

2. Даосизм

3. Шк. Закона

4. Шк. Имен

5. Инь-Ян

6. Моизм

Характерность: почтительность, ритуальность, церемониальность.

4. Социокультурные основания и концептуальные особенности античной философии. Космоцентрический характер древнегреческой философии

Возникновению античной ф. способствовал ряд благоприятных обстоятельств.

1. Рабовладельческий строй

2. Полисные государства

3. Демократия

4. Олимпийская мифология

5. Зарождение научных знаний

В Греции, начиная приблизительно с середины V века до н. э. , все большую роль стал играть труд рабов. У свободных презрение к физическому труду. Созерцательность. Греческая ф-я, особенно раняя, ориентирована на Космос как на безусловную реальность и высшую ценность. В постановке вопроса о первоначале всего сущего ("архэ") проходит мысль о невидимом и умопостигаемом единстве мира, которое скрыто за чувственно воспринимаемом многообразием явлений.

Милетская школа первоначало вещей видела в образе некого телесного элемента или материальной стихии. Фалеса (625-547 до нэ), Анаксимена (585-525 до нэ), Анаксимандра (610-550) - "апейрон" - неопределенное и беспредельное первовещество. Мир воспринимался в его рождении, становлении и развитии. При этом космической гармонии должна соответствовать гармония человеческой жизни. Саму жизнь и дух первые греческие ф-фы рассматривали как проявления материи, как особые сочетания материальных первоначал. Диалектика первых гр. ф. - материалистов получила яркое выражение у Гераклита (520-460 до нэ), ("все течет, все изменяется)

"логос" - закон, поддерживающий порядок.

Первоначальный материализм греков имел ряд недостатков:

1. Стихийные материалисты не перешли от образа к

2. упускался из виду структурно-устойчивый план бытия, постоянство космоса.

3. Нечетко различались природа и дух, физическое и психическое.

Наиболее глубокое выражение философский материализм получил в учениях Демокрита (АТАМИСТ)(5-4вв до нэ), основавшего свою школу в Афинах.

Заслугой Демокрита является то, что он глубоко обосновал идею об атомах как мельчайших неделимых частицах материи, из которой состоит все существующее. Демокрит и его последователи пришли к выводу о бесконечности и вечности материального мира, отвергли бессмертие души, критиковали религиозные предрассудки.